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姑苏城中皮日休市有小桥名“鹤舞”。父老相传吴时有二鹤在其地对舞，已而飞集金昌门外青枫桥东，化为凤凰，飞入云际，今凤凰桥是也。沈学士诗曰：“不如双白鹤，对舞石桥边。”谢侍郎诗曰：“愿作江头双凤凰，奋飞直向青云里。”是一事（《谢氏诗源》）。
施荫起自微，平生未尝见书，仅识数字而已。一旦学诵殷愿诗，随诵随悟，染指诗牍，便多惊人。昔人有不识字能诵《莲花经》者，岂非宿习使然乎？（《金刚钻》）
膏神曰“雁娘”，黛神曰“天轶”，粉神曰“子占”，脂神曰“与赘”，首饰神曰“妙好”，衣服神曰“厌多”。昔杨太真妆束，每件呼之，人谓之“神妆”。（《采兰杂志》）
月华梦月轮坠于妆台，觉忽大悟。自幼聪慧，组织饣奔馆，不习而能，独未尝诵书。自此搦管便有所得。其所为古文词，妙绝当时。（《本传》）
苏味道诗“火树银花合”。人谓“银花”即火树中花，光明如银，故曰“银花”。殊不知“银花”亦自有本。昔薛琼至孝，父病尝其溲，而家甚贫，尝出求薪，遇老父以一物与之曰：“此银实也。用四壁土种之铜盆中，置卧床下，当得银，足赡汝家。”琼归，如言种之，旬日发苗，又旬日生花，花有银色，若钿螺，及结实，皆银也。（《谢氏诗源》）
杜羔妻赵氏，每岁端午午时取夜合花置枕中，羔稍不乐，辄取少许入酒，令婢送饮，羔即欢然，当时妇人争效之。（《采兰杂志》）
张芸叟临江而居，其妻遗一素绫鲤鱼，首尾宛然，腹藏短牍，但未画鳞甲耳。芸叟试为点染，便跃入江中，不知所之。后渔人网得白鱼破腹无肠者卖之，买者命内人烹之，及熟启视，不复存矣。自后网得者即放去，谓神鱼云。芸叟讳舜民。（《子真画谱》）
申豫作诗文，恒绕室而走，得一佳句便拍案大呼，人谓其足下有文章。（《采兰杂志》）
除夕，梅妃与宫人戏熔黄金，散泻入水中，视巧拙以卜来年否泰。梅妃一泻得金凤一只，首尾足翅无不悉备。（《胶葛》）
薛瑶英于七月七日令诸婢共剪轻彩，作连理花千余朵，以阳起石染之，当午散于庭中，随风而上遍空中，如五色云霞，久之方没。谓之“渡河吉庆花”，藉以乞巧。（《致虚阁杂俎》）
金丝荷叶草捣汁服之，查涂患处，治蛇毒。用乌骨白鸡血少许抹唇上即活，治小儿惊风猝死。用甘草浓煎汁，调地龙粪轻涂上，治小儿阴囊虚肿。熊胆涂患处治痔。人中白火煅存性一钱、铜绿三分、麝香二分为末，搽治小儿走马牙疳。端午日收桑叶阴干为末，每朝白汤下三五匙，治痔。旧棕烧灰，又放在瓦上，收火气；侵晨温茶调服三四钱，治妇人血山崩、血海败。千年运叶阴干，炭火烧，存性酒送下，治脑漏。鸡子白和百草霜，搽治小儿赤瘤。（梅乔先生藏方）
绿珠为梁伯女，生而奕亻好音。伯尝至山中，闻吹笛异于常声，觅之弗得，忽闻空中语云：“汝女好音，欲传一曲，远归乎？”伯以为神仙，遂下拜。因语曰：“汝即归，芟取西北方草结一人形，被以服珠翠，设杯酒盂饭，命女呼我名曰‘茵于’，至三更，我当至矣。”伯归如法，至时果至，空中吹笛，音极要眇。绿珠听之得十五曲，一字不差，因名笛曰“茵于”，又曰“远归”。远归，仙笛名。（《志奇》）
瑟曰文鹄，笙曰采庸，鼓曰送君，钟曰华由，磬曰洗东，皆仙乐也。（《致虚阁杂俎》）
雷威斫琴无为山中，以指候之，五音未得。正踌蹰间，忽一老人在旁指示曰：“上短一分，头丰腰杀。巳日施漆，戊日设弦，则庶可鼓矣。”忽不见。自后如法斫之，无不佳绝，世称“雷公琴”。（《贾子说林》）
女星旁一小星名始影，妇女于夏至夜候而祭之，得好颜色。始影南并肩一星名朗，男子于冬至夜候而祭之，得好智慧。（《实庵纪闻》）
张泌，江南人，字子澄，仕南唐，为内史舍人。初与邻女浣衣相善，经年不复睹，精神凝一，夜必梦之。尝有诗寄云：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为情人照落花。”浣衣计无所出，流泪而已。（《虚楼续本事诗》）
沈云卿梦啖羹甚寒，仰见天上有“无二”两字。明日以告金迥秀，迥秀曰：“羹寒无火也，非美乎？天无二字，非人乎？以鄙人观之，君当有美人桑中之喜也。”沈是日果遇美人苗蕴，颜色绝代，才调无双。沈有诗云：“十三学绣傍金窗，十六梳头压大邦。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。”沈调金曰“子之占梦，即索ヨ周宣不过也。”一曰沈云甫。（《玄散堂诗话》）
古有女子与人约，曰秋以为期，至上冬犹未相从。其人使谓之曰：“菊花枯矣，秋期若何？”女戏曰：“畴曰上冬，正素节也。是花虽枯，要当更生。”明日，菊更生蕊。其人异之，因名曰“更生花”。（《金刚钻》）
客有曰犬姓卢，鸡姓朱。沈尚书曰：“鸡既姓朱，则鸭姓奚也。”坐上一人谓鸭姓奚，至今传之。（《采兰杂志》）
陈丰与葛勃屡通音问，而欢会末由。七月七日，丰以青莲子十枚寄勃，勃啖未竟，坠一子于盆水中，有喜鹊过，恶污其上，勃遂弃之。明早有并蒂花开于水面，如梅花大。勃喜曰：“吾事济矣。”取置几头，数日始谢，房亦渐长，剖之，各得实五枚，如丰来数。即书其异以报丰，自此乡人改双星节为“双莲节”。（《贾子说林》）
墨子姓翟名乌，其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌，遂名之。（《贾子说林》）
司书鬼曰“长恩”，除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，蠹鱼不生。（《致虚阁杂俎》）
杨太真生而有玉环在其左臂，环上有八分“太真”二小字，故小名“玉环”。马嵬变后，明皇朝夕思惟，形神憔悴。有道士以少君术求见，上极其宠待，冀得复见，即死不憾。道士出袖中笔墨，索细黄绢，诵咒呵笔，画一女人像，若天师所画将符，仅类人形而已。使上斋戒怀之，凝神定意，想其平日，三日夜不懈。道士曰：“得之矣。”上出像观之，乃真贵妃面貌也。上喜甚，道士笑曰：“未也。”请具五色帐，结坛壁而供之，索十五六聪慧端正之女二十四人，齐声歌子建《步虚词》。道士复焚符诵咒，吸烟呵像上，次命诸女一一如方呵之。至定昏时，请上自秉烛入帐中。先是，道士以五色石示上，谓之“衡遥”，以少许研极细，和以诸药，令作烛，外画五色花，谓之“还形烛”。上既入，道士命侍者出，反闭金扉以葳蕤钥锁之。于是太真在帐中见上，泣曰：“以天下之主，不能庇一弱女，何面颜复见妾乎？沉香亭下月中之誓何在也？”上亦泪下，言马嵬之变出于不意，其言甚多，太真意少释，与上曲尽绸缪，胜于平日，脱臂上玉环纳上臂。天未明，道士启扉曰：“宜别矣。”上出帐回视，不复更见，惟玉环宛然在臂耳。道士具言太真所以尸解，今见为某洞仙，甚悉，多所秘。道士姓王名舟，不知何许人，要其术过于李夫人是邪非邪远矣。此说又与《长恨歌》异，存之备考。（《玄虚子仙志》）
东美有古剑，其子得之，甚奇。上有篆书十六字，极古，不可辨。太白见之曰：“是薛烛剑也。其文曰‘终归之野，凿铁炼精。薛烛是遣，百日斯成。’”（《采兰杂志》）
唐太宗有古剑，七星隐显，随于北斗。恒在灯下试之，使人视云气过斗，剑上逐星渐隐，顷刻不差。（《胶葛》）。
窈窕以古钱一枚赠叔良，青绿色，彻骨而凸起者。叔良时置袖间，一日忽莹润而小凹，叔良第谓弄久剥落耳，明日则又复青绿凸起矣，心甚异之。后语窈窕，窈窕言同。盖窈窕有二古钱，赠一留一，留者乃极莹润而小凹，时复类赠者焉。自后察之，张藏者只日则青绿而凸，姜藏者只日则莹润而凹，乃二钱有灵，能来去耳。由是观之，则张之与姜，岂非夙定之奇遇也乎？（《本传》）
姜思张不得数见，藏其指甲，着婆锦囊中，佩之裙带，时私启视，恍... -->>
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