混元八景真经卷之五 (1/2)

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    生玄珠章

    玄珠法者，取白金一十四两，至一斤已下，须是不经炼者可用。如得，复令金木相会，心须不乱，无求别意，又用阴阳数为之纲纪，九九之数足，则是。如木觉欲败，使金制，不令动，然后闭目，偃脊，缩腹翕气，十指如钩，上挡元气，更不得动摇，神思良久，候定，乃再为之。再准前法，制令青龙真气不泄，归於元宫，准此，依时行十六度，结为玄珠。又玄珠者，是四象真气，共聚而成。夫四象者，自金木而有矣！木即是青龙，龙即是阳，金即是虎，虎即是阴，阴中有真精是铅，阳中有真精是汞，铅能住汞，汞又恋铅，铅汞相投，自然相感，玄珠无不就也。故先用密机取真铅，返归青龙元官住，故汞亦自然留住也。又铅汞者，是龙虎至精之窟宅，龙虎气若得铅汞，自然共聚，为之感结，号为玄珠。为何知？ 缘先结伏真铅在青龙元宫，后复令金木相会，木受金克，性情必动一动则气降，降则欲泄，制之不令出泄，又不能返本位，而不能飞腾，复为根祖，故却入宫与汞相合，结为玄珠，成就於脐下，大热，如火烧锅釜也。

    玄珠结金丹章

    再令金木相会，须是细意审详，候金虎情极动，而意动不可禁制，十分急奔於木，然后放玄珠过入交感宫。其宫属土方，具五行，三十日气圆，方得体象俱足，乃夺天地三百日造化，上下俱全，可得成就， 号曰金丹。十月满足，自左乳腾下而生，大小如樱桃，体如鲜血，红紫有光彩射人，此金丹也。当时白虎受得玄珠於交感穴，此与常时气不同，大忌忧喜寒热，恐怒饥饱，争竞，如有此犯，必致毁坏也。然须日常安付，不令毁动，专候丹气圆。临欲落时，用争器收之，香水浴过，结就气备冷心上坛捧丹，从地户而上，达坛三市，面北而立，仰谢太上老君，太上道君，太上元始天尊，吞之，永镇元宫。故曰存神住气，回精上朝於脑，令上下气通，丹气往来，自然造化，暗换筋骨皮毛，入於圣道。 缘金丹者，能变换法界乾坤，超凡入圣，使通上下气，关节俱开。金丹气往来，暗换凡躯，变为仙体，人得食者，三年之内，凡体变尽，厥号真人，飞升自在，上朝元始天尊，的不谬焉！故用三万六千精光神，一万二千形影神，一万二千真气神，一万二千出入神，随从侍卫，纵横自在。此盖是阴阳二气所出，二气主於四象，四象立五行，五行生万物，万物者万神也。

    金液白膏成立大道章

    金液白膏者，是四象真气所化者也。四象者，龙虎相合，铅汞结伏，配入中宫，而具五行。又龙虎者，真阴真阳，阳中有三阴，神气精；阴中有三阳，神气精，即坎艮震巽离兑。阴中有三，阳中有三，共为六，配龙虎为八。每一八又生八，八八六十四卦，内生六十四神，每卦有六神爻合三百八十四爻。身内生三百八十四神，每一阴神一阳神相合，复生三百八十四神，故生周身三万六千神，此盖即阴阳所生四象，四象生五行，五行生万物。只如人身初受二气於母腹中，三十日气备，於双乳下生膜，上出金液之津，是为金液白膏也。既得此膏灌溉，自然夺天地造化，方得成人身。既欲修身，岂离金液白膏乎！且如人初受二气於母元宫，便去双乳，下生金液白膏，今返受二气於自己元宫，金液白膏从何处出？然金液白膏是阴阳五行真气造化，但将阴阳五行之气聚，其白膏自然生也。如阴阳气聚得五行真气，从丹田中生，自坎官上朝舌下二窍，中出将金液白膏，炼阴阳三元五行数足，凝结为白膏也。其膏便随荣卫运转，经络周身，至元宫灌溉所聚者，神气精也。此神气精乘此白膏元气，流转通灵，暗夺天地造化，换於筋骨皮毛，三年变尽凡体，立出一个神仙，的不谬矣且如金丹大药采气，及一切气，皆不离於金液白膏变化者也。且后来学人，未识天地根本，而且将此见在神气精修金丹，依法施为，能知其法，功若不缺，亦能超於常寿，变改衰颜，何况更从根本而修，则成神仙，如观掌矣！

    日月交合时曰去住法章

    夫人修摄者，须明日月行动，何谓也？缘天地以日月为用，人以荣卫为用。学人但依内日月为外日月，转动不差，即便寿同天地。且天地交以律吕五行之气，日月交合，以产万物，而生成。日月交而气不交，反为身田之害；日月行而气不行，令人渐渐衰老疾病。但将荣卫效日月之行动，主掌於身内，无由得成衰老，自然久视长生。只如天长地久者，盖日月星三奇主张。夫日月星者，是天地至精，号曰三奇，昼若无日，夜若无月，星何处更存乎天地也？人之三奇者，神气精也，人若神去精竭气绝，何处更存乎人也？神者，荣卫之气，荣即是日，卫即是月，如外日月会，内便使气合、如外日月行，内便使气行，自然寿同天地，不更衰老。如更能炼丹药，无不至天地者也。又日月行动者，三十日各有一法，太阳一日十二时，只应九时，三时不应，三十日共得三百六十时，内应二百七十时，九十时不应。且太阴三十日只明二十四日；前后共六日不现，缘太阴生於申，其气逆行，至戌亥子三官，是纯阴之所在太阴之密室。三十日内，前三日后三日，太阴行至本官，不出本宫，戌亥子三宫是也。至本宫而住，故不明也。太阳生於寅，顺行至戌亥子三宫，於太阴位，次遇二气相交，故不应。从 二十七日至初三日，共六日之内，为日月交娠时，故太阴不明，太阳不应，至本宫而住，故不明也。学人如得气备者，使内与外相合，但当日月交时，荣卫亦交，日月行时，荣卫亦行，是内外相合也。前三日后三日，太阴辰时方与太阳别，太阴元宫至本宫。前四日至八日，后二十三日至二十七日，太阳丑时与太阴别。太阴前三日初出於庚上，后二十七日渐没，前八日至二十三日，太阳癸时与太阴别，太阴气圆，故盛明於世。日月气候共运，天地气候不差分杪，故得天长地久。学人但依此法，令荣卫合日月，运动於身，气候不差，即便寿同天地日月也。此三十日内日月荣卫所治之法也。

    三元立命日月气交合太阴真气降逐日下时作用章

    每行此功，於朔后一日至三日，癸时起功j 至戌时住；四日至八日，丑时起功，戌时住；九日至二十三日，艮时起功，至戌时住；二十四日至二十七日，丑时起功，至戌时住；二十八日至三十日，癸时起功，至戌时住。此为太阴与太阳，一日十二时中，戌亥子相合，人之荣卫亦然也。故遇此三时，须是住功，令荣卫交合，已上行运转功，须是气候足，方可再行。先从肺藏行之，逐藏并须通肺气入中宫，三十五口满，七转，传肾，肾入中宫，三十五口传肝，肝入中官，二十五口满传入心，心入中宫，十五口满，传入脾藏，得一百二十口正数，谓之一周天。便闭气候，力极不任，咽送至元官，一日行火，二日通气，三要助於荣卫。行满一十六周天，为一功，一日十二时，九时行功，三时住功，满一十六转，得阴阳气备。至三十日内，其气凝实，三百日造... -->>

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