雁山十记 (1/2)

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    始入雁山观石梁记

    予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。

    泰定元年冬，予与客张子约、陈叔夏复来，从两家僮，持衾裯杖屦。冬日妍燠，黄叶布地。客行望见山北口立石，宛然如浮屠氏，腰隆起，若世之游方僧自襆被者，客冁然而笑。时落日正射东南山，山气尽紫，鸟相呼如归人。入宿石梁。

    石梁拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石脚空嵌，类腐木根。檐端有小树，长尺许，倒挂绝壁，叶着霜正红，始见，谓是踯躅花，绝可爱。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉。月已没，白云西来如流水，风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋从瓴中出，击地上积叶铿镗宛转，殆非世间金石音。灯下相顾，苍然无语。夜将半，设两榻对卧，子约沾醉，比晓犹呼其门生，不知岩下宿也。

    游灵峰洞记

    自石梁南出五百步，折而西行，过谢公岭。岭东居人多谢姓，故名。或曰:地旧属临海郡，谢灵运为临海开山，适至此，人因以名之。既渡，缘涧南石路，欲登观罗汉洞。于篁竹窥见水西大石壁下，有谷若竖橐，子约曰:“嘻!此或一奇也，不可失。”呼家僮扶过涧，入谷中。见谷口石崭然下垂如悬户，卷然中抱如怀璧，坐其下而啸，如语翁盎中。从洞下入寺。

    未至，见道傍有石潭方丈，而深莫可测，仰视潭南，上有山孤起如偃芝，北上有山离立平地，上如骈笋。稍入，始见两大石相倚如合掌，入天数千丈。从合掌根入，两旁植石阑，直上千步，乃至掌中，望见山峃中青天如悬一片冰，旁设大士一、罗汉十八，设应真像悬厓上五百。然皆为人缘取持去，空遗土坐如燕巢栖厓上。岩罅泉水下滴唧唧，如秋雨呜屋檐间，令人大呼，呼声绕洞中不即出，泉堕半未至于地，为声所轧则飘吹，衣冠草木尽湿。家僮戏驰石阑中，脚顿道上石渊渊作鼓声。既下，出，家僮守橐者私自更守窃登之，顾见主者皆已下，即击罗汉绳床傍小钟，钟声奔谷中，如鸾凤行鸣半天上，倚杖听，不可去。谷中恒有云气，所舍亭曰“看不足”。

    暮入灵岩记

    出灵峰院，偶坐涧水南，客有言:“雁山信多奇，然岂复有过于此者?”予为言:“山之峭刻瑰诡，莫若灵峰；雄壮浑厐，莫若灵岩。峰言锐，岩言大也。”

    予适小疲，倚大树坐，甚恬，客闻灵岩，亟欲往，即起促不得休。前是一日，行五里辄止舍，是日会已暮，顷刻驰十里。到寺，天正曛黑，及阶，举头见巨石孤立而人俯，月出正悬东南角，星象累累，下垂四旁。客胁息不可上，如游鱼噞喁，以身为浮游在灏气上也。入坐佛宫南阶上，正视其面，进升堂，倚石夹室，则旁睨其胁。夜分又数数开南牖视之，月欲堕未堕，夜色如霜雪，诸峰相向立，俨然三四老翁衣冠而偶语，独西南一柱白而长身者也。

    明日，由昌上人房下过涧，得小石岭，可五六百步上观所谓龙鼻水。山半横石作鳞甲状，陷入石中，独见其脊从西南石峡中绕出数十丈，势尽乃垂入谷中作悬鼻，疑是石髓积岁月化为石故。独此鼻如瓠大，乃绀碧腻滑异他石，鼻端泉时时一下滴。谷口涧西，有立石长三十丈如卓笔，曰卓笔峰，峰傍流泉堕入涧中，亦三十许丈，曰小龙湫。稍西，飞泉涌出石罅，直上指尺许，曰剑锋泉。

    寺以岩名，岩又以佛宫北大石障独高且大，绝顶正平，如涂丹垩，是为平霞嶂。诸峰皆牵联在嶂傍，其大石如树旗，居嶂左臂，曰展旗；其大柱居右臂，曰天柱。龙鼻水又在嶂右胁间，小龙湫、卓笔峰、剑锋泉当居腋中。

    灵岩二奇记

    僧言山有二奇:其一，由嶂左臂架栈道至旗半，有石穴，下窥穴中别有平土，类人间土田，一一具沟塍畎浍，以小石下击，如转鸣瓮中。其一由嶂右胁旁令人百计牵挽上悬岩，上有石室，室南有小径，沿径两傍皆麦门冬草，如人手植，路平熟数里，若日有人来往者，绝端有洼石，洼中泉冬暖如汤。僧乃言昔有罗汉常浴是泉，愒息石室中，故石上有平偃迹。

    宋英宗时，有居人行湫水上，见老父手弄药一丸，大如橡栗，语人曰:“尔为我持此献天子。”忽复不见。诣郡言状，郡上之，天子遣中使持香来。于是，雁山名始在天下。

    访钦禅师过马鞍岭记

    夜宿天柱下寺，水英二上人来坐与之语，不悖其师者也。颇能言钦禅师修浮屠氏之法，居退让之节，知止足之义。予久不见钦因，二人者谢之，两客怪而问之，子平生名，不喜其法而窃私其人，胡谓也。余谓客：今衆子百家皆不能抗仲尼氏之道而异端独遗其二焉，曰：佛与老而已矣。为佛之说。又有二焉：曰大乘、小乘乘，犹言道也。或为其大者，或为其小者，凡为果报祸福轮回之说，皆其道之所谓小者，为其大者固已讥笑之。所谓为其大者，曰：吾将以求吾心也。吾将以见吾性也。然恒过於中，而弗趋於常泥於体而不适於用。视儒者之有父子君臣、夫妇，昆弟也，辄讪而卑之。然其处斯世也，非儒之力，则不能一息居也。其讪而卑我者，又其徒之不能尽其师之道者也。彼有能尽其师之道，常赖吾之有君臣、父子夫妇、昆弟也，则不为强者之所暴，贪者之所攘，然後去之。穷山大谷，取其人之枯槁，顦顇不适於用，而为世之所弃者以为之徒而教以其师之说，舍茨而不以宫衣麻而不以丝，食麦与菽，而无以膏酪、鱼牲。其言曰：修吾法者，其为宫室土田，衣服膏酪，无以异於人，是自成其心也。故其有宫室、土田，衣服膏酪，则其徒之不肖，悖其师之意，假为祸福之说，以劝愚民也。今使周公、孔子之居是也，亦将修其礼，乐政教以扶树，君臣父子夫妇之道而已。彼枯槁顦顇，不适於用，为世之所弃，去之穷山大谷以修其师之道，则亦莫之制也。今名为浮屠氏，废其法不用。然而为儒者不能尽其道，则亦何以异於是，而钦独善守其师之法，而又能自为其道之大者，亦可尚矣。於是客咸愿一见其为人去，从院南登小山，复折入西南，过小溪百步许。至柏庵，问钦适往延恩院，... -->>

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