得依释序文缘起 (1/2)

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    日本 慧坚撰

    通塞隆夷。理所固有。道之兴废。必系乎人。得其人则其道兴。亡其人则其道废。人能弘道。道假人弘。其斯之谓欤。我佛之道。戒定慧而已矣。而惟戒律寿命于道。故南山曰。律为法命。弘则命全。若其不弘。正法斯灭。呜呼。戒律可废矣哉。支那戒律。自灵芝大智祖入无声定之后。虽代不乏人。而其法渐晦。元明以来。典型尽失。万历间有古心律师。杰出于世。而法复大兴。亦道假人弘也。

    律师讳如馨。字古心。溧阳杨氏子。既出俗。慨律学荒芜。步礼五台。求见文殊受戒。至半山中。见一婆子捧僧伽梨问曰汝求何事。曰求见文殊菩萨亲受大戒。婆曰持衣来否。曰未。婆曰此衣与汝。师手接衣。婆标指曰那不是文殊么。才一回顾。婆子不见。菩萨於云中垂手摩师顶曰。古心比丘。文殊为汝受戒竟。师於言下顿悟心地法门。视大小乘律如自己胸中流出。遂还金陵中兴戒法。时有雪浪法师。奉敕修长干宝塔。工将告竣。塔顶艰举。其心勿悦。少顷隐几而卧。梦神人慰曰。异日优波离尊者振锡绕塔。顶窍自投。尔何疑虑。明旦师率弟子执杖绕时。顶果自上。世人咸信为波离再转也。时神宗皇帝御赞曰。瞻其貌。知其人。入三昧。绝六尘。昔波离。今古心。迁寂谥号慧云。其嗣法者三昧律师。

    律师讳寂光。号三昧。瓜渚钱氏子也。初依雪浪法师习贤[巢-果+(一/自)]教观。次求古心律师受具足大戒於润州甘露寺。亲炙有年。惟律仪是任。心师嘉其行解。传授毗尼。师始行道豫章。缁素敦请开戒於庐山东林寺。陆地忽透千叶白莲一十八朵。昔慧远大师临灭度时对众示曰。若有白莲重开。吾当再来教化矣。自晋迄明。枯而不荣。池久为地。师到此山。白莲花开。时人忆昔符谶。皆称师为远师再来也。师自万历乙卯至庚申。六载住山。阐扬净土。四方学者来归不下二千指。后於金陵预定时日端坐而化。生平神异甚多。详如铭传。其传法上首曰见月律师。

    律师讳读体。号见月。俗姓许氏。滇南白鹿郡之人。祖籍江南句容。洪武初开滇黔。以军功封昭武将军。世袭指挥使。遂世居白鹿焉。父胤昌。母吴氏。梦明月投怀而生师。师生而神敏。稍长辄有旷致逸情。善绘事。尤工大士像。人争宝之。一时称为小吴道子。年十四父母继卒。伯无子。育师为嗣。至二十七。忽念世相无常。弃袭爵而去於剑川州赤宕嵓。遇一兰若老僧。与语甚契。授华严。阅世主妙严品有省。遂诣宝洪山亮如法师乞度。先一夕如梦一人身披袈裟。众僧拥跽而求剃染。及旦见师。喜为再来人也。遂与禁戒。闻江南有三昧律师。慕之。偕友成拙携瓢笠东行。艰苦备常。先入南岳参伞居道人颛大师。代演楞严四依解。继登破额山冯茂山礼诸祖道场。进九华。朝五台。再渡大江。始遇昧师于海潮庵。圆具戒。充上座。代讲梵网。四众莫不称善。师犹欿然不自足。乃于藏中捡四分广律及余部律文核之。遇壅滞。祷佛求解。默坐移时。涣然冰释。次从昧师传戒于金陵报恩寺。座下千人。师临坛教授。忽忆昔时梦至一大寺。金碧交辉。苾刍云集。自顾已成僧相。一瞿昙丹衣高座。招上授经命讲。众皆跪听。汗流而觉。及是所见恍符前梦焉。后随昧师主华山。以教授兼掌院务。废寝忘餐。始终不怠。昧师尝语众曰。老人三十年戒幢。若非见月。几被摧折。... -->>

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