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文学下篇
《家语·曲礼·子贡问篇》：侯氏辑。宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，【耿氏注曰：卒于齐地。】壬午犹绎。【明日复祭谓之绎。】子游以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎。”【子游故疑，绎之非礼也。】
《家语·曲礼·子贡问篇》：【侯氏辑。】孟献子潭悬而不乐，可御而不处内。子游问于孔子曰：“若是则过礼也。”孔子曰：“献子可谓加于人一等矣。”【耿氏注曰：禪祭名服既阕也。子游过礼之讥，亦致哀而止之意。】
《家语·曲礼·公西赤问篇》：侯氏辑。原思言于曾子曰：“夏后氏之送葬也，用明器，示民无知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼而用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎？夫明器，鬼器也，祭器，人器也。夫古之人，胡为而死其亲也？＂【耿氏注曰：曾子疑殷道之非。】子游问于孔子，子曰：“之死而致死乎？【以死道待之。】不仁，【忘期亲。】不可为也。之死而致生乎，【以生道待之。】不知，【惑于鬼。】不可为也。凡为明器者，知丧道也，备物而不可用也。是故，竹不成用而瓦不成漆，琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有钟磬而无簨簴，其曰明器，神明之也。【非死之也。】哀哉，死者而用生者之器，不殆于用殉也。【殷、周皆非。】
《家语·曲礼·公西赤问篇》：【侯氏辑。】子游问于孔子曰：“葬者涂车，【耿氏注曰：以泥为车。】刍灵自古有之。【夏已有之。】然今或有偶，是无益于丧？”孔子曰：“为刍灵者善矣，【明器之道也。】为偶者不仁，不殆于用人乎？”【子游但以为无益，夫子有深忧焉，已知后世必有以人殉矣。】
《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，【耿氏注曰：亲始死，子服布。深衣，半吉半凶之服也。深衣之制，衣以裳不殊，裳十二幅，短毋见肤，长无被土。吉凶可以通用。练冠，小祥练服之冠。】待于庙，【受吊故不迎。】垂涕洟，【哀未忘而时已过故不哭。】子游观之曰：“将军文氏之子其庶几乎：亡于礼者之礼也，其动也中。”【凡丧服未毕，有吊者则为位而哭，拜踊。除丧而吊，除丧而受吊，皆礼所未有当是时，主人衰麻哭踊，非不至戚也，然与不除丧无辨矣。礼主辨，辨则礼，不辨则非礼。文氏子能以义起，故子游善之。】
《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”【耿氏注曰：问，音闻。失位曰丧。】曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也！”曾子曰：“参与闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然，然则夫子有为言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉：有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，【即恒魋。】三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也’。死之欲速朽，为桓孟僖子之子，失位欲行司马言之也。南宫敬叔反，【孟僖子之子，失位去鲁，后复反也。】必载宝而朝。【欲行贿，以复位也。】夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也’。丧之欲速贫，为敬叔言之也。”【今增。】曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也！”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”
《礼记·檀弓篇》：【侯氏辑。】有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“礼，有微情者，【耿氏注曰：杀期过也。】有以故兴物者；【致其不及者。】有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，【悦尚未畅。】陶斯咏，咏斯犹，【咏歌不足，渐至动体。】犹斯舞，舞斯愠，【乐极无节，则转生悲。】愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，【抚心。】辟斯踊矣，【人真情，有所必至也。】品节斯，斯之谓礼。【无品节斯但是情，有品节斯即是礼，丧之踊亦因人情而为之品节也。伯母、叔父踊不绝地，姑姊妹则绝地，妇人爵踊不离地，跛者不踊则稽颡。公七踊，大夫五踊，士三踊。无算者人情，有算者品节。】人死，斯恶之矣，【亦人情也】无能也，斯倍之矣。【亦人情矣。】是故，制绞衾，【以饰体。】设蒌翣，【以饰棺。】为使人勿恶也。始死，脯蘸之奠；将行，【葬也。】遣而行之，既葬而食之，【虞祭。】未有见其飨之者也，自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也，【此皆以故兴物也。如踊可去，则衾娑、祭奠皆可去矣。】故子之所刺于礼，亦非礼之訾也。【妄讥曰訾。此章见子游洞悉礼意，词更精绝，真是有德之言。】
《礼记·檀弓篇》；【侯氏辑，】有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左，【耿氏注曰：由左，则公在右为尊。在朝，摈由右，尊君命也。子游达礼之意，则随地可以义起矣。】
《礼记·玉藻篇》；【侯氏辑。】子游曰：“参分带下，绅分二焉，绅珌结三齐。”【耿氏注曰：此章不可悉考。】
《家语·曲礼·子夏问篇》；【侯氏辑。】成人子蒲卒，哭之呼灭。【耿氏注曰：灭，子蒲之名，复则呼名。哭而呼名，非礼也。】子游曰：“若是哭也，野哉！孔子恶野哭者。”哭者闻之，遂改之。【《礼记》以此为子皋之言，未知孰是。】《礼记·仲尼燕居篇》：【侯氏辑。】仲尼燕居，子张、子贡、子游侍，纵言至于礼。子曰：“居？女三人者，吾语女礼，使女以礼周流，无不偏也。”【耿氏注曰：周流无不偏，是此章大意。】子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”【敬、恭，礼皆美德，不中礼则过矣。】子曰：“给夺慈仁。”【给乃足恭，巧言令色之人，故谓夺仁。】子曰：“师，尔过；而商也，不及。子产犹众人之母也，能食之不能教也。”【亦是不及。】子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”【“此中”二字，甚有味。子贡盖得闻性天者。】子曰：“礼乎礼！【礼乎，有体之礼也。】夫礼所以制中也。”【中者，未发之体。礼其用也，体为用，用制体，所谓礼乎礼也。】子贡退，子游进曰：“敢问礼也者，领恶而全好者与？”【此中无形，而不能不发为好恶之用，如喜怒哀乐是也。所以统此恶而全此好者，必于其加得之。言游盖闻性天，而能见之于行者。】子曰：“然。”“然则何如?”子曰：“郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠【丧奠。】之礼，所以仁死丧也；射乡【... -->>
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