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也。背為陽，陽中之陰，肺也。背為陽，陽中之至陰者，髓也。腹為陰，陰中之陰，腎是也。腹為陰，陰中之陽，肝是也。腹為陰，陰中之至陰，脾是也。腹為陰，陰中之至陽者，牝牡也。
其。所以明陰中隱陽，陽中隱陰之理者。為冬病在陰，夏病在陽，秋病在陰，春病在陽也。故肝為陰中之陽，多病於氣與食，肺為陽中之陰，多病於病(病頭水上火下)與風。脾為純陰，多病於肝火濕鬱。腎為陰中之陽，多病房勞，虛疚之恐驚。心為陽中之陽，多病憟(病頭術)疫情勞，痬蝦(病頭夾)瘞傷。
何謂也？夫陰陽相合，而生陰者肝也。陰陽相和，生於陽者首也。首為心闕，故為陽中之陽也。故惆患生，則營血搏亂。房勞過，則陰極。陰極則陽疎，陽疏則不拒閉。憂則傷陰，悲則傷氣。是以聖人，諭自然之可見，傳衛生之道者，類別而至理一也。
五臟之和，五氣擾之。五臟之生，源乎五味。五臟本氣，傷在五味。
是故味過於酸，則肝木勝，而脾土石。脾土石而水消。
味過於鹹，則骨壯血瘀。筋骨僵硬，則心氣(氣下火)抑鬱而澀難。
味過於甘，則脾盛。脾盛則中氣喘滿，腎氣受制，是以失其衡而消下。
味過於苦，則心火得滋而脾土實寒，胃氣不調，筋骨痿逆。
味過於辛，則肺得之宣，而筋脈沮弛，，多涎汗瀉，精神不密，內塞以虛。
謹和五味，則骨正筋柔，氣血調泰。慎知五害，則諸邪不幹，陽氣固密。
《太無.乙庚》
膏胝者，心之餘也。肓肪者，心力之源也。膋脂者，肝之屬也。育膜者，臟腑之分也。胰（人上肉中土下）者，脾之闕也。朢（朋中三口）突（肉骨肉）者，肺之寓也。肒（歡音）脁（條音）脙（休音）者，腎之關竅也。臍虛者，五臟六腑陽氣之牝也。凡此奇墟者，皆諸病伏匿之所，不病則已，病則不可治也。
何謂也？膏胝肓肪，膋脂，育膜，胰（人上肉中土下）朒，茫(朋中三日)突（肉骨肉），肒脁脙六者；衡營澬沃之域，皆留邪之墟也。其風火寒熱，入則不去。久則邪凝，反復生變，而流諸虛。病之發也，則無可治之。覷之，而已矣。
臍虛者，天地之關竅，陰陽之總樞也。其和也，骨剛筋柔而氣血平秘，臟腑定安也。其病，則志懦，性墮；妄思，神離而感病不已矣。
下經曰：陰陽互併，則臟腑氣爭。熱爍其陰，而流脂四布，其生病(病頭水上火下)肪(月傍上口下方)癤瘤。陰併陽，則髒氣(氣下火)外泄於腑。髒氣(氣下火)泄於腑，則陽氣壅塞，而生臃腫。脘腹弩痛。減，則留膏內瘀而巨肥。陽併陰，則腑氣上行，焦滿氣爭也。
上經言：‘陽者：天布之，而地呈者也。陰者，地發之，而天施者也。故陽從日，而陰從月。陽從虛，而陰基域也。陰無損而不潰，陽無染而不感。陽失陰而賁，陰失陽而瘀。此道之常也’。
以形言也；則‘傷逢濕而瘀，病(病頭水下火)逢火而結。熱逢傷而潰，濕逢毒而發。病(病頭水上火下)逢毒而妄，風逢燥而糜。寒逢濕而不仁，風逢寒而熱。風逢濕而痛，寒逢濕而厥。故則(病頭水)疚疢疵，痍疽癳鬁形矣。故病(病頭水上火下)水逢而蒙，火逢風而循經痛也’。
故曰：‘陰陽反隔，則生弦暈。陰陽反害，則生欬喘’。故病者，蝕也。淩也，過也。孰無失而恙者歟？孰有過而無失者歟？
《太無.乙辛》
夫泄者，盜也。有泄，則虛也。有侵，則刑也。虛，則受其逼，而知之也。夫邪氣之客人也，其乘有六。火逢風，曰敗金。濕逢風，曰囚氣。火逢寒，曰傷中。濕逢寒，曰病蝕。熱逢風，曰蝕陽。寒逢風，曰腐陰也。
夫傷者，刑也。入則內變，內變則感。感陽而敗陰，則竅塞而內滿。傷陰敗陽，則熱煩肢墮而內剝於淫；其症消而毒內伏，積久而病，不治矣。何故焉？其非泄乎腎則傷乎眞氣也。
望非心則不察。不察，無以知其病。從微知著，知其病，而治其無所遺。觀，其氣色之變而知表裏。衡，其部分而知臟腑。五行五氣五色之應，必有颋系；其內變而其外見，知從所部，以窮其機矣。
法陰陽，而知病從逆。應四時，以明生死。故“欲知變化相移，和常逐色於動靜。知自然之要，為體症之樞也”。
病有始，始有逆從。人有其形，其分五類。逐天地五十之數，而知虛實病夭者；極變而窮造化之方矣。
‘知其類，窮所部，其患當已。用以度，明所以，醫體天然。微辨析然，析然知悟。精而勿濫，用而知變。求大道之和，而為治症之縄准耶’。
故‘陽者三，少陽，陽明，太陽。少陽陽明太陽者，亦各有三；清陽者歸髒一也，和陽者爕理二也，巨陽者衛秘三也。以此窮之，數九’。
‘陰者有三；少陰，太陰，厥陰。少陰太陰厥陰亦三，一曰胎陰，司舍固氣。二曰靈沖，濟腑和眞。三曰元精，上滋神明。其氣三，其行二。質從形，乃從官，合之以六。故陰之極，從之以六’。
肝合東方。其經曰厥陰，其府膋胞脙前陰，其勝應陽明。其氣養乎神明，而濟乎心。故其氣逆，則頭暈目弦。其氣滯，則脅滿脘痛，志焦滿煩。其氣泄，則腹脹弩痛。前陰，男子腎病，女子血疾。
心合南方。其經曰少陰，其府腦膈諸器。而府膏肓，應下腹。其比小腸，而應太陽。其氣開闊神明，而活於脾。橐龠而灌溉血脈者也。故其氣下逆，則脘臍弩痛。其焦爍則男子削，女子不月，患無常曰癔。其畏病(病頭上水下火)濕，其惡風寒。因其火象焱上而不基下也。其眞不足，則小指屈，循經不利也。
脾合中央。其經曰太陰，其府六墟腎朒，府胃胰(人肉土)而應太陽。其養元益氣，而流精四布。故其氣逆於上，則心肺壅滿而太息，肢墮嗜臥。其氣下行也，客腎流濁，男子癃閉五淋。女子牝注不常，骶痹不月。
其脾也，胃之所本，長養之髒也。胃者，水穀之庫，承運消磨之坻，膽之府也。飲食入胃，精氣(氣火)歸於臍。其華應脾，而支五臟者，胃氣之使也。故胃者，資生陽氣而養髒之府也。故曰胃者，陽穀之海也。膋膜者，腸之寓也，亦支胃屬也。故胃氣有餘，則瘠；胃氣不足，則大腹也。
肺合西方。其經曰太陰，其府筋肌皮膚，府茫(朋中三日)突（肉骨肉）而應陽明。其精氣(氣火)屬腎，其華上映神庭，而活躍臟腑。橐龠運化，換氣柔血之間也。
故古曰腑者，輔矣。其氣守，則下應關元。其氣滯，則背脊強痛。其氣散，則腹脹結水。實鬱，則四肢虛浮。其氣不應，則少腹寒弩，面目虛浮。前後滯利，膚幹色枯焉。
腎合北方。其經曰少陰，其府經脈核漠，府肒脁脙。其勝肓膜膋胝，而應太陽陽明。其華充給神庭，其精氣(氣火)合肝而興生陽之道。其氣內守，則水穀流行。其氣上逆，則頭浮而痛。其氣虛滯，則腎腰強直而腹滿溺淋。濕邪交併，而秋石結。此其何也？命門火熾之過也。其陽明滿，則其客膋肓而大腹。鬱而生寒，滯則生火，前後不常也。其太陽虛則多溺而滯，實則閉而淋漓。燥火相加則溺血潰脂，即夜不息也。
陰中有陽，陽中有陰。陰陽合和，生道興也。故天之陽者，地陰呈之，地之陰者，天陽發之。道虛質基，氣致圜極。
《太無.乙壬》
夫陰陽，虛實者；病之從來也。表裏，寒熱者，所患之大象耳。故亦虛亦實，表裏釀釀。亦寒亦熱，陰陽憬憬。釀釀易反，憬憬則變。交感之治，慎，則為之酏也。
陰，實則舉。陽，虛則邪併之易。陽實則氣迷，陰虛則濕鬱。陰道故柔而氣當布。陽道故靖而氣利清也，故陰當平而陽益秘矣。
故是雲：立天之道，利明乎自然。立地之道，理從乎常規。天地之道立，醫之道化成。治者：衛生之徑也，活人之法也。是以聖人立言炎炎，以明其機者，畏其誤生也。
是以窮造化之玅者，奪天地之常。極天地自然之常者，取造化之功。生有所病，其常也；因其宴生之要於日用也。為之，則唯四時六淫八風之所客，客則病矣。病者，亦其常也。不病，亦其常也。何謂也？言強者不病而弱者病也。是故聖人，立治之道，乃盡其天年者，樂其無窮而窮其功也。
夫上古有眞人者：先其動也，正其心。使其腠理固秘；布其氣，使其邪不得入。拳拳導引，使其氣衛，故無可病也。以其不濁，故壽二佰四十而衰。平人清無盛食，命數三六，亦佰八十而壽焉。佰八十者，人生命數也。今之人厭走，而去六十，少動之夭也。夫聖人之動也，合於自然，宴乎至性。其作也，心不二志，至中無外。故無常病，故無常用。無常思，亦無常行故也。
“陰陽為綱，萬物為紀；生殺變化，猶然以序。故求症類陰陽之變，而知其病；明病之因。曰：治病必求於本，逐本以求原，無不已矣。
故積陽為天，積陰為地。陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣(氣火)，陰成形”。
寒極生熱，熱極生寒。寒生清而冷，熱生濁而鬱。熱見風寒而病(病頭水火)生，寒逢濕邪而厥成。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄。濁氣在上，則生瞋(月眞)脹。此陰陽反作，病之從逆也。
故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下而為雨。雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅。
故《上經.時病》曰：‘至前為陽以含陰，而得溫病。至後為陰以含陽，而得傷寒。’‘虛實寒溫，不可重客。重客者，並傳而入也’。
《太無.乙癸》
故《眞意、微解》曰：“胰（人肉土）者：脾屬之而攝於津，胰（人肉土）病者，亢(氣出地上之形，極於上而生變者也）夫邙（(朋中三曰)，濕熱上結於賾）突(肉骨肉)膏肓，而生燥抑。(燥抑生)則肒朓脙膋，育膜六墟內亂。(六墟內)亂則榮衛不調也；(榮衛不調)則肉宙（肉中裏）從（內並風）啟(氣下火)，皮痛寒熱也。故食不滿，飲無節，無力身浮。病(石下火)從(內並風)者，項突(肉骨肉)也。煩恐寒熱，汗出頭弦心縣絕，氣滿不得息”。
三傳厥陰，為黃為瘟。瘟者，溫毒也。黃者，內大癰也。其之並至者，癰毒俱發也。其面目身皆黃，右脅眇(月少)腹中痛。時氣所疫，感瘟汗出，一日悶息不得。二日不知人，交三日死。交感而發，三艸入泉飲，不日已’。
故‘三傳少陰，病(石下火)從(內並風)心薄。下為從(內並風)腎，溺膏毒。‘病溫，三傳而為溫毒。病溫三傳太陰脾，為啟(氣下火)消。客太陰肺，為病(石下火)突(頸中肉也）啟(氣下火)消者，冒冒為脾胰(人肉土)阪(病頭扁)，為嗌閉死。亦為之肝絶，為心膏屍，為腎枯(病頭古)。
故曰：‘溫之毒從（內並風）積於太陽，血肉溺淋。溫之毒從（內並風）積於陽明，嗌隔不下，後秘不利。溫之毒從（內並風）積於少陽，神昏，結黃，日夜不寐’。其言溫之毒從（內並風）積者，久積風溫之毒，從（內並風））以墊積也’。
故曰：‘寒之毒積(肉網肉，病滯肌不用也）結於太陽，白濁石淋，癃閉弗通。寒之毒積(肉網肉)結於陽明，則洞泄寒中，背脊強直。寒之積(肉網肉)毒結於少陽，則頸項不利，頭暈目弦’。
故曰：‘風從（內並風）宙(肉中裏)，肌裹僵而筋不用。則擠(肉網肉)堀(骨合骨)而僵旲（強痛屈伸不能也），而濕邪縱。客從（內並風）臟腑，則邪併皮膚而病(石下火)竭(糸頡糸)，結毒於皮膚，爍癢皮蛻如，煩心而夜不能寐也；則諸邪幹而啟(氣下火)病(石下火)凝矣。
故曰：‘傷於寒，三傳為陰結’。故曰‘三傳少陰，瘀血內遏，結黃節脁。病心，赤面唇舌，動不得息。病腎，腫脹喘滿，水溺臟腑’。
《眞意、微解》曰：‘其腑之悖，則其髒逆。經之塞，則其府悖。故病者；虛者塞者是也。故其啟(氣下火)者，啟(氣下火)之虛鬱而已矣。其病(石下火)者，病(石下火)之實結是也’。
‘其經滲(病頭辛)，則痹成。其脈頹，其器廢’。故出其血而使其解，刺其絡而通其經。以湯醴之辛甘以緩其刑，寒則溫之，熱則噵之。合其氣，以調水火；疎其滯，以暢衛禦。得此，入衛生治病之門矣。