钱神论 (1/2)

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    <strong>原文：</strong>

    有司空公子(1),富贵不齿,盛服而游京邑,驻驾平市里(2),顾见綦母先生(3),班白而徒行(4)。

    公子曰: “嘻! 子年已长矣,徒行空手,将何之乎(5)?”

    先生曰: “欲之贵人(6)。”

    公子曰: “学《诗》乎?”

    曰: “学矣。”

    “学《礼》乎?

    曰: “学矣。”

    “学《易》乎?

    曰: “学矣。”

    公子曰: “《诗》不云乎(7): 币帛筐篚(8),以将(9)其厚意,然后忠臣嘉宾,得尽其心(10)。《礼》不云乎: 男贽玉帛禽鸟(11),女贽榛栗枣脩(12)。《易》不云乎: 随时之义大矣哉(13)。吾视子所以,观子所由(14),岂随世哉? 虽曰已学,吾必谓之未(15)也。”

    先生曰: “吾将以清谈(16)为筐篚,以机神(17)为币帛,所谓《礼》云《礼》云,玉帛乎哉者已。”

    公子拊髀(18)大笑曰: “固(19)哉,子之云也! 既不知古,又不知今。当今之急,何用清谈。时易世变,古今异俗。富者荣贵,贫者贱辱。而子尚质(20),而子守实(21),无异于遗剑刻船胶柱调瑟(22)。贫不离于身,名誉不出乎家室(23),固其宜也(24)。

    “昔神农氏没(25),黄帝、尧、舜,教民农桑,以币帛为本。上智先觉(26)变通之,乃掘铜山(27),俯视仰观,铸而为钱。故使内方象地,外圆象天。大矣哉,钱之为体(28),有乾有坤(29),内则(30)其方,外则其圆。其积如山,其流如川(31)。动静有时,行藏有节(32),市井便易(33),不患耗折(34)。难朽象寿(35),不匮象道(36),故能长久,为世神宝。亲爱如兄,字曰孔方(37)。失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜(38),开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。处前者为君长,在后者为臣仆。君长者丰衍(39)而有余,臣仆者穷竭而不足。《诗》云:“哿矣富人,哀哉?独(40)。”其是之谓乎?

    “钱之为言泉(41)也,百姓日用,其源不匮,无远不往,无深不至。京邑衣冠(42),疲劳讲肄(43),厌闻清谈,对之睡寐,见我家兄,莫不惊视(44)。钱之所祐,吉无不利。何必读书,然后富贵。昔吕公欣悦于空版(45),汉祖克之于赢二(46),文君解布裳而被锦绣,相如乘高盖而解犊鼻(47),官尊名显,皆钱所致。空版至虚(48),而况有实(49); 赢二虽少,以致亲密(50)。由此论之,谓为神物。无位而尊,无势而热。排朱门(51),入紫闼(52)。钱之所在,危可使安,死可使活(53); 钱之所去,贵可使贱,生可使杀。是故忿诤辩讼,非钱不胜;孤弱幽滞(54),非钱不拔(55);怨仇嫌恨,非钱不解; 令问(56)笑谈,非钱不发(57)。

    “洛中朱衣(58),当途(59)之士,爱我家兄,皆无已已(60)。执我之手,抱我终始(61),不计优劣(62),不论年纪(63),宾客辐辏(64),门常如市。谚云: ‘钱无耳,可闇使(65)。’岂虚也哉!又曰: ‘有钱可使鬼,而况于人乎?’子夏(66)云: ‘死生有命,富贵在天(67)。’吾以死生无命,富贵在钱。何以明之?钱能转祸为福,因败为成,危者得安,死者得生; 性命长短,相禄贵贱,皆在于钱,天何与焉(68)?天有所短,钱有所长: 四时行焉,百谷生焉,钱不如天; 达穷开塞(69),振贫济乏,天不如钱。若臧武仲之智(70),卞庄子(71)之勇 ,冉求(72)之艺,文(73)之以礼乐,可以为成人(74)矣。今之成人者何必然(75),唯孔方而已。夫钱,穷者能使通达,富者能使温暖,贫者能使勇悍。故曰: 君无财则士不来,君无赏则士不往。谚曰: ‘官无中人(76),不如归田。’虽有中人,而无家兄,何异无足而欲行,无翼而欲翔。使才如颜子(77),容如子张(78),空手掉臂(79),何所希望? 不如早归,广修农商,舟车上下,役使孔方。凡百(80)君子,同尘和光(81),上下交接,名誉益彰。”

    黄铜中方(82)叩头对曰: “仆自西方庚辛(83),分王诸侯,处处皆有。长沙越隽(84),仆之所守。黄金为父,白银为母,铅为长男(85),锡为适妇(86)。伊(87)我初生,周末时也。景王尹(88)世,大铸兹也。贪人见我,如病得医,饥飨太牢(89),未之逾(90)也。”

    (《全上古三代秦汉三国六朝文》)

    <strong>注释：</strong>

    (1)司空公子————作者假设的人物。司空,古代掌管工程的官名。公子,旧时对官家子弟的称呼,后成为对别人子弟的一种敬称。

    (2)驻驾平市里————停留在平市里。驻驾: 车马停止行进。平市里:长安城里的街坊名。

    (3)顾见綦(qi)母先生————看见了綦母先生。綦母先生: 作者假设的人物。綦母: 复姓。

    (4)班白而徒行————年老而仍步行走路。班白: 同 “斑白”,头发花白,指年老。

    (5)何之————即“之何”,到哪里去。

    (6)贵人————指公卿大夫。

    (7)《诗》不云乎————《诗经》上不是这样说吗? 《诗》:指《诗经·小雅·鹿鸣》,这是一首贵族宴会宾客的诗。下文引用的几句话,出自其序。

    (8)币帛筐篚————礼物和装礼物的竹筐,这里是把礼物装在竹筐里的意思。币帛: 缯帛,古代馈赠用的礼物。筐篚: 盛物的竹器,方的叫筐,圆的叫篚。

    (9)将————送,致。

    (10)其心————指主人对客人的礼意,客人对主人的教益。

    (11)男贽玉帛禽鸟————意出《周礼·大宗伯职》及《左传》庄公二十四年。贽: 古人相见,必手执物以表诚敬,所执之物叫贽。玉、帛、禽、鸟: 四种男人用的贽。玉、帛为大贽,尊贵者用,禽、鸟为小贽,卑贱者用。

    (12)榛、栗、枣、脩————四种女人用的贽。榛: 其果似栗而小。脩:经捶治而加姜桂的干肉。

    (13)随时之义大矣哉————语出《周易·随》。随时: 谓顺应时势。

    (14)视子所以,观子所由————意本《论语·为政》: “视其所以,观其所由,察其所安。”所以、所由,皆所做所为之意。

    (15)谓之未————说他没有学。

    (16)清谈————即玄谈。魏晋间士大夫爱谈《易经》、《老子》、《庄子》,玄虚而不切实际,成为一时风气。

    (17)机神————指人的禀赋、精神。

    (18)拊(fu)髀(bi)————拍大腿。

    (19)固————固陋,执————不通。

    (20)尚质————崇尚质朴。

    (21)守实————主持真实。

    (22)胶柱调瑟————犹胶柱鼓瑟,谓拘泥不知变通。典出《史记·廉颇蔺相如列传》。

    (23)名誉不出乎家室————谓名声不能远扬。

    (24)固其宜也————本来是理所当然的。

    (25)没————死亡。

    (26)上智先觉————指最聪明的人和认识事物比一般人早的人。

    (27)铜山————产铜之山。

    (28)体————本体。

    (29)有乾有坤————具有天和地的形象。乾、坤:皆《易经》中八卦名,乾,指天;坤,指地。

    (30)则————仿照,模仿。

    (31)其流如川————形容钱流通很快很广。川:河流。

    (32)动静有时,行藏有节————谓钱的流通和储蓄具有一定的时机和规律。

    (33)市井便易————在市场上用起来方便。

    (34)耗折————损耗。

    (35)难朽象寿————不易毁坏象征长寿。

    (36... -->>

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