卷二十三 (1/2)

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    襍著

    立朝日錄起甲申四月一日。止六月二十三日。

    甲申四月初一日壬午。參勤政殿舊址親臨扈從班。科次入侍。仍參唱榜陳賀。〈上行文武科庭試于勤政殿舊址。卯時動駕。賤臣與應敎洪樂任，副應敎元義孫，校理李碩載，副校理李聖圭，金載順，修撰尹勉憲，朴志源，副修撰朴師海，李宅鎭同參扈從班。上親臨月臺上。諸試官率儒生肅拜。以次進前。懸題後。上由??門。幸毓祥宮展謁。旣而還御幕次。諸試官持試券就座。分考而退。合考時。上復召賤臣及尹勉憲，金載順。御前對讀。及拆榜。閔弘烈，沈觀之，李養遂，宋載經，朴師亨五人得參。上歡喜動色而罷。尋命試官入侍宣饌。遂行唱榜于月臺上。仍以絳紗袍還宮。諸臣亦朝服扈從。上率文武新恩。由崇政殿入內。翌日行後庭試。取鄕儒三人。〉○初二日癸未。夜差宗廟夏享親祭祭官。入參受誓戒。承命入侍。〈夜四更。上出崇政殿月臺。行二十日親祭誓戒。賤臣差大祝。進參禮畢。上臨東階上。使承旨讀祭報府。以前正言李溎夾雜論啓。換差祭官。命諸執事以次進前。賤臣與諸大祝進伏。上曰。行祭時每見讀祝至御諱。聲甚低微。甚不可也。且祝文中字音讀之各異。其各銘念焉。遂退出。〉○初四日乙酉。晝講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李宅鎭，知經筵洪象漢，特進官金陽澤，承旨張志豐，假注書李養遂，史官金煊，朴師崙，武臣李達海，司諫崔台衡同入。讀孟子許行章。賤臣曰。昔神農氏始爲市井。故許行遂託於神農而有是說也。盖神農之世。民物淳厖。政事簡小。雖使市賈不貳。國中無僞。或得以行之。若自唐虞以下。民心漸生智巧。世俗稍欠淳朴。市易之際。豈無欺詐之弊乎。雖神農復生。亦當隨時而變其政矣。今許行以南蠻鴂舌之人。假托於先王之術。欲以不貳市賈之法。行之於戰國多詐之世。乃曰五尺之童適市。莫之或欺。其亦妄矣。此孟子所以深惡而痛斥之也。夫物之不齊。乃其自然之理。而有精有粗。有大有小。自倍蓰而至于千萬。其不可比同也明矣。今若未察其實理而強欲比同。則未免率天下而入於淆亂之境。非獨物爲然也。凡朝廷之上。人物品彙有萬不同。皆自然之理也。人君若不察乎此而必欲一天下之物。強爲膠擾。雜薰蕕而並置。渾朱紫而莫辨。泯其一定之分。則其所謂齊者。未必皆齊。其所謂同者。未必皆同。而將作汩蕫世界。其弊可勝言哉。夫物雖不齊。各有當行之道。在上者但當順其實理。物各付物。美惡精粗。大小長短。隨而應之。止於其所。不復容心於其間。使天下人物。自?於蕩平之域矣。乃所謂齊其不齊也。伏願聖上留神而洞察焉。上默然良久曰。儒臣所奏。大軆好矣。而無偏無陂。蕩蕩平平。人君之道也。人物之不同者。均而一之。期於無貳。卽所謂物各付物。順而應之之道。若許行者。欲使市中所鬻之物。不縕精粗美惡。而非以多寡輕重。同其價也。豈無弊乎。賤臣曰。情者實理也。物各有不齊之理。則許行之必欲平其物價。強而同之。將不知有弊者。果如聖敎。而朝廷之上。人物品彙之不同。獨非實理乎。必欲齊其不齊。則終莫得其齊。而未免有弊。其理則一也。莊子之齊物論。卽許子平物價之意也。其害有甚於此者乎。上曰。然矣。戰國之時。豈可行許行之道乎。然時君之與之處者。必悅其言也。賤臣曰。南軒張氏之說。以爲滕文公誠賢君。而不克終用孟子之言。寂然無聞於後。意者許行之說。有以奪之也。然孟子卞闢之敎。極其嚴截。許行之說。安敢橫行於當世乎。上曰。然矣。下番及經筵，特進官略陳文義。上曰。滕雖小國。予則常以爲若行仁政。則亦足以王矣。賤臣曰。以五十里之國。間於齊楚。似無足有爲。而行王政之道。何甞有關於國之大小也。上曰。然矣。命夕講待下敎詣閤。只入正時。遂退出。〉夕講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李宅鎭，知經筵洪象漢，特進官金陽澤，承旨李壽鳳，假注書李養遂，史官金煊，朴師崙同入。讀孟子墨子夷之求見孟子章。賤臣曰。聖人之敎人。來者不拒。夷子之請見。孟子豈不許之。而大抵墨氏之害。甚於蠻夷冦賊。聖人未甞不欲去之。然豈肯被甲執兵。親與之角戰也。不過卞明其說。使聞者有以發悟於心而自得之耳。固不輕接其人。交口競卞。以屈吾道之尊。孟子之不見夷子。卽孔子不見孺悲之意。而聖人不屑之敎。亦可見也。及其他日之復來請見。則已悟其墨道之非。而漸?乎吾儒之眞矣。故孟子直曰不直則道不見。又以厚葬其親之說。詰之以所賤事親。盖欲從其心之所不安而誘敎之也。及夷子引若保赤子。欲援儒而入於墨。稱施由親始。欲推墨而附於儒。則孟子乃以一本二本之說。以明人物之生。根於父母。而打破墨氏兼愛之道也。下文又引孝子仁人之掩其親有道。因其本性之自然而使之怳然覺悟矣。此所以卒能受命而自?於正也。上曰。所奏誠然矣。何以謂二本也。賤臣曰。父母乃生我者也。其秉彜之性。自有不可已者。故愛由此立。而推以及人。自有差等。理之常也。而夷子則旣以父母爲本。而愛路人亦如父母。但曰其施之之序。姑自此始耳。豈非二本乎。非止二本。盖千本萬本也。上曰。然矣。施由親始之言。猶近於儒道乎。賤臣曰。墨氏之道。只是一親踈合貴賤。初無厚薄之別。而施由親始一句。夷子臨時粧撰之言。然由親始者。似近於吾儒所謂老吾老。以及人老。幼吾幼。以及人幼之道也。但施字。全不識天理之自然。愛他人則或可謂之施。而愛父母。亦可謂之施乎。雖若粗有差等。而父母與路人。同謂之施。則是亦兼愛之說也。上曰。然矣。夷子比許行。優劣何如。賤臣曰。許行之道。欲君民並耕。市價相若。自托於神農而誑惑一世。誠隱僻誕詭之流。而豈若墨氏之生不歌死無服。斁倫滅常。甚於洪水猛獸之害哉。孟子俱以嚴辭卞斥。而其優劣則皎然易見矣。上笑曰。夷子則終有受命之語。而許行則卒無自服之意。彼豈不勝此乎。賤臣曰。夷子自覺其非。卒能?正。可謂知所反本。而許行章末惡能治國家之下。亦無許子之答辭。此亦自服者也。上曰。彼有取爾也云者何義也。賤臣曰。康誥云如保赤子。盖言小民之無知犯法。非小民之罪。無異赤子之匍匐入井也。孟子言康誥赤子之說。有所取也。而夷子之取譬。初不近似矣。上曰。然矣。諸臣各陳文義。遂命經筵官先退。〉○初六日丁亥。參宗廟夏享親臨肄儀。○次對入侍。〈入侍于資政殿。領右相及備局諸宰。大司憲徐命膺，大司諫洪趾海同入。上命金善行讀北伯狀聞。三水定配罪人洪得譽以址淳，東呂怨國之語。告變于甲山府。遂至上聞。上遣禁府都事倍道拿來。大臣進奏果川居故判書尹以道家。有一處女。其婢夫洪益彬假稱爲主人求婚。甞言洪判書啓禧之族侄順海。將娶後妻。約與定婚云。女之父母信而不疑。及其婚日。益彬具冠服而入。劫成同牢之禮。其女自縊而死。此實大關於倫常。自上宜有嚴査痛治之道矣。上歷詢其議。諸宰及兩司皆如大臣之言。賤臣曰。臣已聞此事。而外間傳播之言。未以爲信。故不敢達矣。此是士族婦女也。劫婚之罪。在他人亦有重律。况以奴屬。劫其主家女子。誠爲人倫之大變。在國家扶植風化之道。不可尋常處之。令道臣嚴加究覈。得其情實。然後依律正罪。以洩人情之憤駭。似爲得宜。且古語云一女含寃。五月飛霜。尹家女子。爲其所劫。自縊而死。則必抱寃於冥冥之中。自朝家宜有昭雪之典矣。上曰。儒臣所奏好矣。一女含寃。亦不可不顧。予甞爲兪氏雪寃矣。婢夫之匈悍。已無可言。而入門時見其容貌。已知非其人。處女何以成禮耶。賤臣曰。閨中處子未成禮之前。何以先識男子之顔面乎。此則父母之過也。上曰。然矣。仍牌招李敬玉。差御史暗行査覈。敎曰。儒臣有爲其女洗寃之請。此亦待其得情後。當有量處之道矣。大司憲請包容言者。以爲來諫之本。招致山林。以爲東宮勸學之本。斥退躁競。以爲用人之本。上不賜溫批。遂以次退出。〉差文臣製述對讀官。科次入侍。〈再昨日上覽月課入啓單子。不製者多至百餘人。上以文臣懈怠莫甚於此。命在京不作人。明日親行製述。御題乃七言排律禁城春色曉蒼蒼也。韓後樂等十四人入格。洪樂仁等十五人居更。李重海等二人居外。上命更外人再試。御題則許夷兩人孰勝論也。次對入侍時。命取一軸。使承旨讀之。上笑曰。予欺諸文臣矣。顧謂賤臣曰。儒臣曉此題之意乎。賤臣對曰。臣亦在外。初則誤認以許由伯夷。今承下敎。怳然而覺矣。無乃日昨侍講許行夷子之事乎。上曰。然矣。諸臣則以許由伯夷作之。是別意思也。仍又大笑。盖初四日晝夕講。講孟子許行陳相章及墨子夷之章。其時有酬酢。故以此出題。而應製者不知聖意。皆以許由伯夷。分其優劣也。賤臣曰。臣等日前侍講此章。而猶不卽悟。彼應製諸人。何以知之乎。且太史公伯夷傳云其上盖有許由冢焉。以此命意。亦不恠矣。上笑曰。頃年以桃都草龍珠帳出題。而儒生皆不見欺。此題則諸文臣果見欺矣。然亦當於此中。定其入落矣。仍命洪啓禧，李彜章爲試官。入直儒臣爲對讀官。賤臣與下番李宅鎭承命入侍。收券凡二十二丈。讀至金樂洙文。有靑天白日四字。上命止讀。直置之外。命承旨坼封。則曾經?侍者也。上以身爲侍從。豈不聞帳殿事。而矇然書之於應製文字。特命削板。至李恒鎭文。以許由伯夷優劣無分立論。上謂語甚囫圇。以御筆題其券。命置之更。其外李重海，李晉圭亦居更。洪錀，李普溫，金蓍耉，具?入格。仍命更外人明日三試。臨罷時下詢曰。諸玉堂差祭人。皆齋宿於本館乎。對曰。自前而然矣。遂退出。夜已二更矣。〉○初九日庚寅。進參太廟扈從班。〈上爲親行夏享。幸太廟。賤臣與副應敎元義孫，校理李碩載，副校理李聖圭，金載順，修撰尹勉憲，朴志源，副修撰朴師海，李宅鎭同參扈從班。上入太室奉審後。仍行省牲省器。〉○初十日辛卯。入廟庭。行夏享大祭。仍參昌德宮主第歷臨扈從班。〈夜四更。上入廟庭行事。達明而罷。仍詣璿源殿展拜。轉幸校洞主第。出御題七律望八親享豈予料。命入庭陪祭諸臣應製。賤臣亦承命製進。上特令刊印。頒賜諸臣。申後遂還宮。〉○十九日庚子。參常參。朝講入侍。〈入侍于資政殿。下番尹勉憲，領經筵洪鳳漢，知經筵韓翼謩，特進官李得宗，洪樂性，承旨閔百興，大司諫宋瑩中，執義朴盛源，假注書安聖彬，史官金煊，朴師崙同入。讀孟子彭更問後車數十乘從者數百人傳食於諸侯章。上曰。古者玉堂陳文義。逐條辨明。先朝有待予如東宮之敎矣。予則三十讀此書。今又進講。而疑晦處甚多。予當先問矣。農有餘粟。女有餘布者何義也。賤臣曰。通人之功。交易其事。人之常道也。下文將言梓匠輪輿不可不通易之事。故先言無所貿易而積於無用也。上曰。於此有人焉。指何人也。賤臣曰。此乃設辭。而盖指行先王之大道。待後世之學者者也。上曰。予始覺矣。賤臣曰。詩云彼君子矣。不素餐兮。盡心篇孟子答萬章之問曰。君子居是邦也。國君用之則安富尊榮。子弟從之則孝悌忠信。不素餐。孰大於是。盖君子雖未得君師之位。以行政敎。爲當世致太平。亦能誦先王之道。以詔後學。爲萬世開太平。其有功於吾道。有事於斯文。果何如。而彭更乃以士無事功而食人之食。謂之不可。然則梓匠輪輿。反加於爲仁義者之上矣。此專不識大小輕重者也。則何異於許行使君民同耕之論乎。上曰。所奏誠然矣。下番及經筵，特進官各陳文義。上曰。孟子以舜受天下。不以爲泰。聖賢自任。如是不輕。而予則臨御四十載。無一事一功。深有愧於彭更之言矣。領經筵曰。詩云周王壽考。遐不作人。天以無疆之寶筭。眷佑我殿下。一向謙抑。非所以仰答天休也。上曰。成湯之檢身。不及文王之望道未見。非自謙也。本心果如此也。予自復政以來。未甞一日暫休。常參久未行。故初欲坐於正殿。追憶癸巳臨殿事。不覺愴然。且甲子以後。常參不行於此殿。故今日殿坐。卽踐其位行其禮之義也。心許民國。終無實效。予甚愧恧矣。賤臣曰。臣伏聞聖敎。縷縷以無事而食。深自謙抑。此實有光於聖德。而事有輕重。功有大小。治於人者食人。治人者食於人。卽不易之常道也。耕織農圃。梓匠輪輿。乃下民之事。而通易於市。以爲食也。若人君之事與功。則治國治民之道也。殿下於民國事。靡不用極。臣等豈不知之。而一日萬機。此心易弛。今當倦勤之年。益加懋昭之工。勿以爲已安已治而克勤庶政。無時豫怠。則羣下孰不奔走勞力以佐下風乎。伏願殿下加意自勉焉。上曰。勉戒勤懇。可不軆念。而所工不篤。是可愧也。仍下夕講之命。以今日常參講官外。無一人陞殿者。命從重推咎。遂退出。〉夕講入侍。〈入侍于景賢堂。下番尹勉憲，知經筵韓翼謩，特進官洪樂性，承旨宋瑩中，注書李益烍，史官金煊，朴師崙同入畢。讀孟子彭更章。賤臣曰。末二章論食志食功之別。盖爲人求食而食之。則廉潔自守之士日遠。而貪饕不厭之人日至矣。食功而不知大小輕重之別。則匠人木工之功大且重。而繼往開來之功輕且小焉。惡乎其可也。昔韓昭侯藏弊袴以待有功。有功然後固可食之。而無事而食。亦君子之所惡也。然入孝出悌。行先王之道。爲後世開太平者。其功孰有大焉。而曾不若百工技藝之流乎。彭更反以無事譏之。其無知之甚。如此矣。上曰。然矣。下番曰。自我而言之。未甞求食。而自他而言之。梓匠輪輿。猶必食其功。况於賢者乎。卽今讀書儒者。多在林下。伏願仰軆列聖崇儒重道之意。益加招延。以裨功化焉。上曰。予當軆念。而今無眞儒之可以食功者。予甚愧歎矣。辭意頗未安。賤臣繼陳曰。梓匠輪輿。固是求食者。而君子則何甞區區乞食於人乎。子曰邦有道。貧且賤焉耻也。君子未甞不欲富貴也。而苟其不義則雖萬鐘千駟不顧也。此不以食爲念也。然若論在上者之道。則不可以彼之不求而不食其功也。中庸曰忠信重祿。所以勸士也。今夫山林草野之間。抱道窮經。不求聞達之士。誠能招而來之。禮以待之。則必將大有益於國家。而亦所謂食功之意也。下番崇儒重道之說。誠爲緊切。留神聽納。是臣所望也。上意愈不悅曰。所奏好矣。而予未盡食功之道。是甚慙恧。又曰今世浮囂躁競。非予親自噵之。而此習之終不改者。卽予之過也。縷縷下敎。無慮百餘言。而玉音低微。不得承聞矣。命經筵官先退。而藥院入診。〉○二十日辛丑。晝講次對入侍。〈入侍于景賢堂。下番朴師海，知經筵趙雲逵，特進官趙明鼎，承旨鄭晩淳，注書李益烍，史官金煊，朴師崙，武臣柳鎭普同入。讀孟子萬章問宋將行王政齊楚惡而伐之章。賤臣曰。行王政之道。不在於國之大小疆弱。文王以百里。湯以七十里。孟子曾已告於齊梁之君矣。所謂王政者。非別件物事也。省刑罰而薄稅斂。勸農桑而豐衣食。凶年饑歲。使無溝壑之慮。學校庠序。申以孝悌之義。有時乎奉天行討。則惟揚我武。則取彼殘。救民之水火。解民之倒懸。沛然若大旱之甘雨。是以筐篚玄黃。簞壺食醬。以迎王師。此無敵於天下也。天下尙無敵。齊楚之大。何足以動其心乎。戰國之時。惟以廣闢土地。富彊兵甲。爲第一等功業。不知王道之爲何事也。宋王偃滅滕伐薛。敗齊攻魏。欲行覇者之事。萬章見此以爲將行王政。固陋甚矣。何足道哉。上曰。然矣。萬章果以覇道看作王政矣。下番及經筵，特進官各陳文義。上曰。湯始征自葛。無敵於天下。苟非仁人之心。不能如此矣。賤臣曰。先儒言湯爲童子復讐。而四海之內。皆知其非富天下。盖聖人之心。廓然大公。表裏洞達。一有所爲則天下信之。如雨暘寒暑之無不感無不通也。若他人以葛伯之殺一童子。擧大兵以討之。則人必不信曰此非爲復讐也。將以富天下也。於斯可見聖人之心。至公無私。然後乃可以恭行天罰也。上曰。然矣。講罷。備堂諸宰以次進伏。賤臣與執義朴盛源，持平具庠同參。〉○二十一日壬寅。朝講入侍。〈入侍于資政殿。下番朴師海，領經筵金相福，知經筵洪象漢，特進官金器大，具允鈺，承旨金華鎭，大司諫金應淳，執義朴盛源，假注書安聖彬，史官金煊，朴師崙同入。讀孟子一齊人傅之衆楚人咻之章。賤臣曰。大抵小人誤國之害。有不可勝言。衆君子之間。置一小人。猶足以壅蔽君聰。戕敗士類。况一君子而遇衆小人乎。故古之大臣欲正其君者。必也廣求忠賢。旁招俊乂。祥麟瑞鳳。藹藹滿朝。使得以出入禁闥。補拾闕失。君之左右前後。罔非正人。然後可得漸染薰陶。以變化其氣質。以成就其德性。雖一二宵小之在朝。莫能以壞敗之矣。程子曰。一日接?官宮妾之時多。接賢士大夫之時少。假令羣賢濟濟盈朝。猶患其不得頻接。况一君子處乎衆小人之中。雖或進在君前。獻其嘉謨嘉猷。一種奸佞之徒。又復壅蔽而戕害之。此何異於十寒而一曝也。故孟子以一薛居州居於王所。比之於一齊傅之。衆楚咻之。責戴不勝以引進羣彦。以爲正君之道也。上曰。然矣。下番及經筵，特進官各陳文義。上曰。求其齊求其楚。同辭而一義乎。予未覺矣。領經筵曰。反復譬喩。其義一也。賤臣曰。以大軆論之。則上下文義。似無異同。而一齊傅之。衆楚咻之。日撻求齊。不可得矣者。比若一君子居中。衆小人滿朝。雖欲爲善而不可爲也。置之莊嶽。日撻求楚。不可得矣者。比若羣賢登朝。左右夾輔。則變化薰陶。日遷乎善而不自知。雖欲爲不善而亦不可爲也。潛玩詳味。則上下欵反覆之喩。似有不同者矣。知經筵曰。上番所奏。誠分明矣。上曰。然矣然矣。以此兩句語。論君子小人之多少也。然抑有一說。昔漢昭烈得孔明。而比之於魚之有水。雖一善人在朝。人君能任之不疑。則可以爲善。楚用一孫叔敖而其國大治矣。遂命經筵官先退而輪對官入侍。〉參崇禮門樓扈從班。〈先是嶺伯上洪侑告變事。曰者斤萬者假托達文之子。乞食鄕里。以爲金枝玉葉在於太白山中。誑惑愚氓。傳播列邑。上命拿致告變人及者斤萬。親問帳殿。者斤萬引達孫以服。遂逮捕達孫。又搜得藏槖中詩句妖語事以聞。上罷朝講後。親臨嚴鞫。達孫承服結案。自以戊申逆種。變名太丁。匿跡於嶺湖之間。煽亂人心。凡假稱璿派。做出詩語等事。渠皆自服。上小輿幸南門樓。親臨行刑。賤臣與問郞諸僚扈從而還。〉

    五月初三日甲寅。製進中宮殿端午帖字。〈七律五律。以三下入格。〉○初八日己未。進參西郊扈從班。〈上以久旱不雨。民將失農。駕出敦義門。試觀野色。只大臣六曹備堂隨駕。賤臣與應敎洪樂命，副應敎元義孫，副校理金載順，修撰尹勉憲同參。上入幕次後。命畿伯率農民進前。下詢農形。敎曰。年年獻陵忌日。必有雨澤。世傳太宗雨。再明日卽其日也。予當爲民親禱。以致陟降之默佑矣。仍東嚮俯伏久之。大臣及備堂。累以爲言。而賤臣與諸僚求對。力陳其不可。上不從。畿伯率民人來言曰。農民等以爲卽今不雨。雖害於春牟。而移秧之期尙遠。設有一月之旱。猶不至於失農。聖上不必過爲焦慮云矣。上令承旨諭於民人曰。壬午苦旱。予旣用心。今年若又不雨。則民將盡劉。故予方默禱於陟降之前。得雨而後。當回駕矣。爾等須速還其家。以安其君之心也。民人等齊聲大呼曰。回駕之前。决不敢先?矣。上又使承旨宣諭。使之速還。而民人等呼籲不止。如是者至五六次。而上猶不起。賤臣與諸僚力請曰。孚格天心之道。不在於如此辛苦。雖在深宮之中。一心對越。靜默以思。則可以致上天之孚感。受祖宗之冥佑矣。伏願亟回聖心。卽命還駕。上猶不從。有一農民大呼曰。小民家在十里外。日已暮矣。?路且遠。聖上若回駕。則臣亦當?家矣。上以其言愚直。卽蹶然起坐曰。西南雲氣。不無雨徵。而終靳一霈。甚沓沓矣。露坐良久。遂還宮。〉○十三日甲子。朝講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李在協，領經筵洪鳳漢，知經筵洪象漢，特進官邊致明，兪彦國，大司憲趙榮進，承旨金應淳，假注書沈頤之，史官林德躋，朴師崙。讀孟子舜生於諸馮章及子産以其乘輿濟人於溱洧章。賤臣曰。大舜之德。卽是與人爲善。由仁義行也。文王之德。卽是視民如傷。望道未見也。究其實。亦不過祛人慾而順天理。故所處之地。遠近不同。所生之時。先後截異。其得志於中國。行道於天下。若合符契。此所謂其揆一也。今殿下若能祛人慾順天理。以行聖人之道。則世之相後也雖過萬有餘歲。亦當一其揆於舜與文王。伏願留神焉。上曰。所奏好矣。當軆念。而衰年晩政。豈有繼往聖之望乎。予甚慨歎矣。賤臣曰。鄭子産相於其國。能使都鄙有孝。上下有服。其於橋梁修治之政。盖有餘力而不忍於冬涉之艱。以區區小惠。取悅於鄭人。此不知大軆者也。故王者之政。必以廣大均平爲貴。私恩小利。不足以得一國之心。此亦爲人上者所當深念也。上曰。其言誠然矣。經筵官各陳文義。邊致明曰。得志者。言得其位也。上曰。其言何如。賤臣曰。特進官之言。未免偏塞矣。此志字卽行王道行王政之志也。得志之道。雖在於得其位。然若以得志二字。作得位育。則恐未穩當也。上曰。然矣。侍讀檢討之名。實爲文義發難之意。予當俯問矣。舜則有天子之位。可謂行道於天下。而文王則無天子之位。而同謂之行道於天下者何也。賤臣曰。文王雖不得萬乘之位。然發政施仁。惠鮮鱞寡。使天下之人。皆欲仕於其國。耕農商賈。皆欲立於其野其市。故三分天下。能有其二。商紂雖在於亳都。不過一獨夫耳。豈可以一方伯而不可謂行道於天下乎。上笑曰。果然矣。予初以爲文王非受命之主。當以武王爲行道者也。今聞儒臣之言。予始破疑矣。洪象漢曰。文王武王。其道無二。雖以武王參看。其義亦通矣。賤臣曰。此章先言地之遠近世之先後。以明其道之若合符節。故只擧舜文王。然推一揆而通看。則非但武王也。凡得位之聖人。傡宜作一般看。如唐堯禹湯是也。上曰。然矣。孔聖孟子。亦大聖人也。以舜文王作先聖看。以孔孟作後聖看。亦無妨矣。賤臣曰。原其道則舜文孔孟。本無異同。而孔孟行其道於萬世者也。舜文行其道於當世者也。此言前後聖。似專指聖人得位者也。上曰。果然矣。講畢後。上追念壬午五月十三日事。多有興感之敎曰。其時處分而?。中心泰然。對諸臣酬酢如常。此爲宗社故也。今逢此日。追感之懷冞切。此則由於父子之情也。忽嗚咽下敎曰。詩云妻子好合。如鼓瑟琴。子曰。父母其順矣乎。近年以來。宮闈間和平無事。而慈聖不在。無處可告。予心益復難抑矣。諸臣遂退出。〉晝講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李在協，知經筵洪象漢，特進官邊致明，承旨洪良漢，假注書沈頤之，史官林德躋，朴師崙，武臣南瑞五同入。讀孟子君視臣如犬馬臣視君如仇讐章。賤臣曰。此言君臣間恩怨報應之道也。盖臣子之道。當以天下無不是底君父爲心。豈可以禮遇之衰薄。便有怨惡之意。而人君處於崇高之位。待臣下。易生輕蔑之心。故孟子爲齊王言其感應報施之可畏。有以警惕而自省也。上曰。孟子此言。終有所未安矣。賤臣曰。先儒以爲孟子此言。英氣太露。不若孔子之對定公語意。渾然含畜。聖賢之別。雖若可見。然齊王視廷臣。無異草芥。至於昔者所進。今日不知其亡。故孟子特爲此言。使爲君者不可不以禮遇其臣耳。若孟子之自處也。旣不見用於齊王。而且三宿出晝。庶幾王之改之。曷甞以仇讐視之哉。上曰。皇明太祖亦甞痛斥此言。而對君之語。似不當若此也。賤臣曰。人臣告君之語。不害其峻激直截。孟子此言。若對門人對齊大夫。則不可也。爲齊王言則臣未知其過也。夫君臣以義合者也。上下報應之理。未甞不如此。以此告君。豈可謂之過乎。况孟子處於賓師之位。未有委質爲臣者乎。臣以爲高皇帝不識孟子之本意。只欲嚴君臣之分。威制羣下。使莫敢言也。上笑曰。孟子處賓師之位。故其言如此矣。知經筵曰。朱子論釋孟子。而皆引孔氏潘氏之論。而未甞以己意斷之。此或疑其言太甚故也。上曰。一章之內。無朱子之說乎。此可見其有意也。賤臣曰。朱子豈以孟子之言爲非也。大文無可疑處。則訓釋亦不明析。卽經傳之凡例也。若以孟子之言爲非。則何必引孔潘之言以明之耶。此則斷無可疑也。上曰。然矣。仍命夕講。待下敎詣閤。遂退出。〉夕講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李在協，知經筵洪象漢，特進官邊致明，承旨李宜老，假注書沈頤之，史官林德躋，朴師崙同入。讀孟子自大人者言不必信行不必果惟義所在章。至君子深造之以道欲其自得之也章。賤臣曰。此篇多說義字。或兼仁而言。或兼禮而言。或以時中之義而言。此章則又兼言行信果而言。其所指不同。而大旨則未甞異焉。盖義者。宜之理而隨時裁處。事事皆合於理之謂也。大人者。忠信而愼言行。篤實而有光輝。與道爲一。隨處合義。雖不先期於信果。而自然無不信果也。於仁則仁。於禮則禮。於時中則時中。惟義所在四字。卽其平生立脚處也。上曰。然矣。賤臣曰。君子之造道。欲其自得之者。言其潛心積慮。優遊厭飫。勿忘勿助。不期然而自然矣。大學言安而後能慮。慮而後能得。此言自得之則居之安得與安之間。所論各有先後之不同。然大學之安字。安其心也。此書之安字。安其居也。安其心則能慮而至於能得矣。能得則又可以安其居矣。安字各有所指。而得字未甞不同矣。人君苟能祛一己之私。循天理之公。平思慮而壹精神。養氣質而薰德性。旣無安排布置之事。而亦無急迫索求之意。漸染充養。優遊涵泳。至於眞積力久。默識心通。則不勉不思。而理之在我者。吾皆得而居之。如人有居室之安。而動作起居。種種便適也。孟子亦云曠安宅而不居。伏願殿下反躬自省。而勉勉而不已也。上曰。所奏好矣。當軆念焉。講畢。賤臣進曰。臣等以本館事有仰達者。向來節目中。玉堂闕員。直請改政者。雖出於重經筵之意。而職務之緊劇。與承旨臺閣有異。則一員有闕。輒請政牌者。大有違於列朝之舊?。此後則勿爲草記。待開政差出。如或排望不至苟艱。而政官無端留窠。則自本館據例請推何如。上曰。成節目之初。予意亦以爲如何矣。所奏誠好。依爲之。諸臣退出。〉復承命入侍。〈上召尹勉憲。讀御製祖訓。復命上下入來。賤臣與李在協進伏。上曰。儒臣曾見此書否。賤臣對曰未矣。上曰。就而見之。同爲校正也。勉憲讀盡一篇。盖以五勸五戒作訓書。以敎世孫之意也。曰勸孝悌，勸學問，勸崇儒，勸節儉，勸納諫。卽五勸也。曰戒逸欲，戒信讒，戒興作，戒刑賞，戒獨。卽五戒也。又作序文後跋。繫于首尾。賤臣遂略加刪潤。補其欠闕。上從而改之。賤臣進曰。前後御製文字。非不多矣。而至於此書。則其丁寧惻怛。反覆詳切者。足以感神明而泣豚魚矣。臣待罪春坊時。窃覸世孫岐嶷。令姿聦明英銳。况當書筵日開。睿學月就之時。苟能承燕翼之嘉謨。一以自勉。一以自戒。則爲堯爲舜。亦不難矣。然殿下此書。卽仰軆列祖之聖謨。而殿下一身。又爲世孫之表率。惟殿下益篤時敏之工。克懋日新之德。一動一靜。無不身自敎之。殿下則莫負列聖付畀之重。而使世孫毋墜殿下垂裕之謨。豈不爲宗社無疆之休哉。臣旣承勘校之命。故敢以此仰勉焉。上曰。所奏切實。可不留念。世孫氣禀。不至於委靡。此書將有力矣。諸儒臣亦當爲春邸講官。須盡心輔噵。以副予意也。又曰先賢云殿下以茅茨土階爲心。內殿以躬織大練爲心。己卯以後。宮闈和洽。少無喧嘩之聲。予每以爲喜矣。仍命祖訓刊印。時任玉堂春桂。各一件頒給。諸臣遂退出。〉○十四日乙丑。晝講次對入侍。〈入侍于景賢堂。下番李在協，知經筵金尙喆，特進官具善行，承旨金光國，假注書李鎭復，史官林德躋，朴師崙，武臣申思民及大臣備局諸宰同入。盖是日有晝講次對兼行之命故也。詣閤時經筵官未及就坐。而賓對已成班矣。又欲鋪席於別處而習講。則入侍之命遽下矣。開講前賤臣進奏曰。俄者閤外未及習講。而司鑰來傳殿坐。故臣等不得已隨入矣。然經筵軆重。雖有講對相値之時。事當先爲習講後引備堂。而參贊官矇然不察。致令經筵未及定班。而賓對先已詣閤。事軆極爲未安。參贊官推考。斷不可已也。上曰。所奏是矣。依爲之。仍顧領相曰。儒臣之言。誠爲得軆。昨日除草記之奏亦好矣。遂命開卷讀。至孟子周公坐而待朝章。賤臣曰。此章擧三王而各指一事也。非謂禹不能立賢無方而湯不能好善言也。文王獨視民如傷而武王獨不泄邇忘遠也。周公之思兼四事者。非行三王之所不能也。盖慕三聖之道。斟酌而損益之矣。其未得之。思之惟恐不得。旣得之。行之惟恐不及。遑遑汲汲。不敢自逸。晝以繼夜。夜以待朝。可見其須臾毫忽之間。不忘憂勤惕慮之意也。殿下則又兼三王周公。終日乾乾。達宵耿耿。其思之也。不得不措也。其行之也。不能不措也。常使志氣如神。義理昭著。則自然義精仁熟。德崇業廣。比如源泉混混。盈科而進。放乎四海者也。惟聖上懋哉懋哉。上曰。所奏誠好。豈不欲軆念。而三王之事。皆未能行之。聲聞過情。卽予之耻也。經筵官各陳文義訖。仍行次對罷後退出。〉召對入侍。〈入侍于景賢堂。下番李在協，承旨李德培，假注書李鎭復，史官林德躋，朴師崙同入。讀宋鑑理宗紀。至天錫二字。上曰。此二字經筵官每諱不讀。未知何代御諱耶。下番曰。似是景廟小字也。上曰。予則未知矣。予兄弟皆以壽字作小字。此二字所未甞聞也。賤臣曰。臣曾讀商書高宗彤日篇王司敬民。罔非下二字。以御諱諱之。此二字臣亦未知矣。甞聞明經儒生諱之云。而聖上旣不知。則諸臣何以知之乎。上曰。明經儒生有所聞知而諱之耶。承旨曰。一人誤讀。百人傳播。此不可信矣。賤臣曰。詩云燕及皇天。克昌厥後。昌字文王之名。而周公不諱焉。曲諱之法。近來益甚。至於此二字。聖上之所不知。諸臣之所不聞。彼儒生之言。尤何可信乎。不分明而諱之。尤爲未安矣。上曰。其言是矣。自今勿諱之可也。讀畢。上命陳文義。賤臣曰。宋國之危亡。專由於學術之禁也。元祐慶元之間。黨禍遍酷。士流網打。斯文久致晦塞。元氣遂至斲喪。吾儒一脉。無復繼絶之望矣。理宗承衰亂之緖。當顚危之際。猶能表章理學。尊信儒道。卽阼之初。遂日御經筵。進講綱目。未甞斥呼先儒之名。淳祐之歲。陞配濂洛考亭之賢於文廟。刊行集註或問之書於太學。正道異端。取捨分明。聖傳俗學。顯晦易辨。使孔孟之嫡統。絶而復繼。周程之學。昏而復明。季世文物。猶有可觀。誠有爲之主也。雖然晩年政治。漸不及初。小人常接跡而久於任用。眞儒或早謝而終以阨窮。史嵩之，賈似道之流。布列朝廷。盧允升，蕫宋臣之輩。干預政事。招權納賄。妬賢病國。而帝實不知也。遂至於兵連禍結。疆土日蹙。卒不能成中興之治。千載之下。令人慨歎。詩云靡不有初。鮮克有終。可不惜哉。可不懼哉。上曰。然矣。理皇初若有爲。終無所成。予甞慨然矣。命退出。〉○十五日丙寅。晝講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李晉圭，同經筵元仁孫，特進官李應協，承旨李宜老，假注書李鎭復，史官林德躋，朴師崙，武臣李啓祥，執義李基德同入。讀孟子逄蒙學射於舁章。賤臣曰。后舁有簒試之罪。人得而誅之。逄蒙若以義討之。則雖甞學射。何嫌之有。乃以忌嫉之心殺之。是則殺其師者也。使舁早知擇交之義。如孺子之於尹他。則必免於殺身之禍矣。孟子言此。以明其取友不可不端耳。上曰。然矣。庾斯之不害其師之師。可謂賢矣。賤臣曰。不忘其本。雖若可也。而孺子受命於衛。佩國安危。臨陣對敵。與决勝負。則不可以前日之學射而不殺之也。旣曰今日之事君事也。顧乃虗發四矢。叩輪去金而反。是全忘公義。徒知私恩。惡可謂之賢乎。上曰。然矣。儒臣所言。乃是正論也。遂命經筵官先退。而時原任大臣禮判入侍。〉○十六日丁卯。因玉堂聯名陳箚。命罷職不叙。〈昨日領府事申晩，領議政洪鳳漢，禮判洪啓禧入侍。上特命以文純公朴世采配享于文廟。大臣禮判咸曰。宋先正以世道付托於先正。甲戌以後。非先正則難爲世道矣。故相申琓，兪得一皆尊尙先正。而南溪集開刊於趙顯命爲嶺伯時矣。上曰。此事非予爲之。誰其請之。仍命書傳敎。其略曰文廟從享。事軆至重。五賢三賢。先後腏食。四百年朝鮮。只爲八賢。固不重歟。兩文正從配時。特命致祭於文純。已示無限底意也。昔武王受洪範於箕子。卽建極也。達極之義。寔由於自幼觀時勢。丙申以後。消融保合。其猶爲難。自甲辰嗣服。執初心而不撓矣。我國之人。以黨習爲高致。雖消一黨。一黨復生。若問其同。酒與黨一也。予於文純。有曠世之感。南溪集刊進之命。意亦在矣。其時因其孫叩謝之章。謬辱先加。暮年復政。以三道儒章。卧內召見。因示慨太學之意。前者年少無倫之輩。通文誣辱。言之醜也。何足道哉。昨講宋史。因此自道曰。今配三賢。若宋六賢。豈特八道聯章。文純爲國苦心。與李文成前後一也。白首望八。守四十載苦心。惟恐有不承權輿之歎。雖無多士之請。以頃年特爲賜祭之意。其宜先命。况先正與兩先正。同立一世。雖有先後之異焉。與宋兩程張子無異。今日同配。其美豈獨在於宋之理皇。予則欲軆皇極之意。近百載之間。君臣相孚。其豈淺淺也哉。夜分後。特令時原任大臣禮判同入。而欲只存軆貌。不詢問而斷行者。意盖深也。今予徒守愼重。若不下敎。必將以此作爲機關。互相務勝。釀成一黨。噫。起於文字。竟成昭鑑。渠輩雖一時務快。前監昭昭。設有無義跳踉者。亦我臣子也。何忍驅靑衿於黨坎乎。吁嗟此心。陟降照臨。予何敢辭也。令該曹特擧從享之典。噫。前後同配。卽予斷行。雖或有奇恠浮囂之輩。焉敢異議於其間。若有一分臣分。孰敢跳踉。關係此事者。政院切勿呼望。書未畢。秉筆承旨李得培進奏曰。事軆至重。待士論而爲之好矣。上怒曰。未及盡書。邪說已入矣。若不嚴處分。何以定國是。遂命罷職。翌日朝。余自闕中將退。卽與入直玉堂李聖圭，李晉圭相議。以聯名陳箚之意。發簡于諸僚。午後尹勉憲，金載順二人始來會。余卽搆出箚草。諸僚悉多刪改。尹勉憲書之。與李商芝，李在協，朴志源凡六人聯名。而洪樂仁，元義孫獨不參焉。遂相率陪箚。而喉院以飭敎截嚴。不敢捧入。凡往復累十次。始乃得徹。是日承旨沈鏽，金應淳，金光國，李宜老，都憲趙榮進，獻納李碩載相繼陳?。力救李得培。兼言祀典之重。不可不愼之意。校理李聖圭修撰李晉圭入侍晝講。請還收李得培罷職。上怒愈甚。命一並罷職。敎曰。昨日下敎。非徒爲從享。四十載苦心施於此。則爲海東臣子。若使望八其君。且誦乙亥八字之號。雖滿... 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