卷二十七 (1/2)

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    襍著

    立朝日錄起乙酉九月一日。止十二月二十九日。

    乙酉九月初一日甲戌。入參陳賀班。〈昨日大臣諸宰入侍請誕日依例受賀。上以誕日受賀。已有苦心。而八月晦日。卽甲辰嗣服之日也。當以此受賀。乃於是日。上臨崇政殿。世孫率百官。上箋稱賀。賤臣與副提學洪樂仁，應敎洪述海，金魯鎭，校理李宅鎭，修撰徐命善，李在簡，具庠同參。而余以宣箋官。上殿讀箋禮畢。諸僚皆上殿。余亦隨之。副學以日新陳戒而退。〉文廟享祀錄刊進。命陞叙。〈余與具庠皆陞叙。陪進官唱準等人。賞給有差。〉○初五日戊寅。晝講入侍。〈入侍于興政堂。下番李晉圭，同經筵元仁孫，特進官徐命膺，承旨李在協，假注書權??，史官姜彜福，安聖彬，武臣田光勳同入。讀近思錄致知篇子在川上曰逝者如斯章。今人不會讀書章。賤臣曰。夫源泉混混。不捨晝夜者。固是無窮。然其所以無窮則乃道也。盖無這道。便無這箇物。有這道。方有這箇物。學者當就這箇物上觀見。則非但川流之爲然也。凡日往則月來。寒盡則暑至。物生而不窮。皆是與道爲軆也。程子所謂道之軆如此。這裏須是自見得者。欲使學者因物之無窮而見道之本軆也。張繹只知川流不息之爲一箇無窮。而不知無窮之中自有所以無窮之理。故程子又曰怎生一箇無窮。便道了得他。盖於此不明言之。而欲令自得。聖賢喫緊爲人處。亦可見矣。上曰。然矣。賤臣曰。凡人讀書。非爲徒讀而無用。盖將有所實得。終身行之也。故讀周南召南而猶不免正墻面。則便是不曾讀也。誦三百篇而猶不能專對四方。則便是不曾誦也。如此則雖日讀萬篇書。日誦百家語。卒無分寸之益矣。程子讀論語法曰。論語有讀了後全然無事者。有得一兩句喜者。有不知手舞足蹈者。此語誠好。其全然無事者。便是不讀論語。必如不知手舞足蹈然後。方可謂讀論語也。昔宋李沆云論語中節用而愛民。使民以時兩句。尙未能行。終身誦之可也。趙普云以論語半部。佐藝祖定天下。尙有一半可以輔陛。古之人平日讀書。以爲需用者。有如是矣。凡人猶然。况人君御世出治。專藉學問之力。豈可放忽哉。惟殿下凡於讀書。先將聖賢言語。玩味熟看。入心記著。驗其實得。致其實用。未讀時。雖若全然無事。到讀了。便生一層功效。推之萬事。行之沛然。莫非讀書之所得。則其所裨益。豈不大哉。伏願留神焉。上曰。暮年講學。未免書自書我自我。儒臣所奏。誠甚切實。可不軆念。經筵官各陳文義。上曰。上章云萬章問舜完廩浚井事。孟子只答大意如此。則完廩浚井之所以然。遂不可理會耶。賤臣曰。凡說經義。只先觀本旨。本旨旣得。則其餘則雖略之可也。以完廩浚井言之。但當識得完了浚了而已。若因此強爲究索。曰完廩如何下得來。浚井如何出得來。思之不已。浪費心力。則反不免背却本旨。失却大義。其爲學問之害大矣。上笑曰。大旨固當先看。而餘義亦不可不尋也。賤臣曰。凡看書。先得大義然後。旁通理會。亦似無妨。而至若完廩浚井。則雖知其所以下來所以出來。實無益於本旨也。上笑曰。是則是矣。然舜之自井出來。自廩下來。必有其由。第言之。賤臣曰。或云舜之浚井也。旁鑿一穴以出。完廩也。挾兩笠以下。而此語不可盡信矣。上笑曰。笠是何笠也。賤臣曰。笠者輕而生風。挾腋以下則免於墜傷。如今之平凉子。而其時制度。不可知矣。上曰。浚井時。象以土卽坑之。舜何以預知而鑿穴也。賤臣曰。以舜之大智。豈無臨時免危之道。而預知鑿穴與否。其時事何以知之乎。上曰。於此只觀舜之孝悌而已。不必深究旁索矣。賤臣曰。讀書之法。專在理會。然費心強思於不當理會之地。則易至於滯泥不通。雖以子濯孺子事言之。只取其不背師之意。然後不失本旨。若尋其事君如何。則已不免背師遠去矣。伏願殿下凡於讀書之時。必先識得大義。勿爲拘束於不當理會之地。不以文害意。不以辭害義也。上曰。當留念矣。〉因奏事命遞差。〈昨日?决入侍。大臣請叙趙載敏。上初則持難。末乃許之。而倂叙尹光纘。三司不能爭執。是日講罷後。李晉圭曰。昨日兩司誠慨然矣。賤臣曰。臣之地處。不當參涉言議。而目下事。不可不略陳矣。昨日處分。雖出於?滌之聖意。而所犯不輕而遽然蒙叙。臣恐隄防從此蕩然矣。昨日三司所當交口爭執。期於還收。而不此之爲。而苟且?縫。臣亦以爲慨然矣。上曰。上番不爲先白。可知其謹愼矣。李晉圭曰。臣意則尹光纘不可不還收職牒矣。上顧元仁孫曰。予則以爲趙重於尹。趙雖不叙。而尹則可叙矣。仁孫曰。趙也以豊陵之侄宋相之甥。敢爲邊論。誠有罪矣。而無可執之端緖。故大臣請其收叙。尹則敢書僞勳於戶籍。雖曰無心。旣有文跡。則不可遽然?釋矣。上意盖以羣下之不及趙事。而獨以尹爲請。深加未安。命罷李晉圭。余自念所懷雖與下番有異。而獨爲倖免甚不安。遂進前曰。賤臣與李晉圭。同登筵席。彼旣蒙罷而逬退。臣之獨留。甚惶悚矣。上命遞差。賤臣出。上曰。彼亦與論乎。元仁孫曰。臣在閤外。亦聞其酬酢。而上番則初無區別之意矣。上曰。參涉時論則至於國舅。猶不容貸。雖非金龜柱。豈無陳達之人乎。李在協曰。俄者不爲先白。亦是謹愼?模矣。上曰。予初欲使之陳?出去。而竟命遞差矣。〉○初七日庚辰。除侍講院弼善。〈銓堂持望筒入侍。上曰。弼善是陞品耶。大臣曰。頃有陞叙之命。故擬望矣。○是日仲父中菊製壯元。承命入侍。上曰。汝之叔侄。後先登第。貴矣。〉○十一日甲申。隨牌詣闕。陳?出槩。卽入謝恩。仍參東宮隨駕扈從班。〈?槩。臣於頃日筵席。略陳嚴隄防之意。而遽蒙恩遞。尙切愧悚。且今所叨之職。係是陞品。左右思量。承膺無路。敢陳短章。冀蒙鐫削之恩事呈政院。還出給。余乃承牌入肅。是日上幸慕華舘。行勸武軍官試射。世孫以戎服隨駕。賤臣與輔德李普觀，文學尹養厚司書尹錫烈，說書洪九瑞及桂坊諸官陪從。至試射所。上親製四言四句曰。舘名慕華。門名迎恩。小邦今日。寔是皇恩。河海何報。惟誦聖恩。吁嗟冲子。銘珮深恩。世孫賡進曰。再造東方。惟帝之恩。今日臨此。興感舊恩。繼述之德。眷眷報恩。敎于小子。敢不珮恩。上命大臣及諸試官承史玉堂侍衛春桂坊賡韻。家親時以試官入侍。最先呈之。少頃仲父呈之。上親覽而笑曰。崇品則國舅先呈。堂下則侍直先呈。亦一奇也。賤臣亦賡進。進前自讀而退。試射畢後。上與世孫還駕。〉○十二日乙酉。承命入侍。〈上御興政堂。夕講罷後。下詢春坊入直爲誰。承旨對曰。弼善金龜柱，說書洪九瑞也。上命入侍。賤臣與下番承命趍入。承旨李海重，注書柳雲翼，史官姜彜福，安聖彬已先入矣。上命臣等進前問曰。世孫方讀何書。賤臣對曰。書筵講詩傳。召對講綱目矣。上曰。今日亦開書筵乎。賤臣曰。縕繹間頉禀故不行。而今日只行召對云矣。上曰。弼善不爲入對乎。說書曰。弼善未及替番。故不入矣。上曰。所講之書。日下幾行乎。說書曰。書筵則八九行。召對則三四十行矣。賤臣曰。書不在多讀。多讀則文義有未盡領會處。自今以後。簡其行數。俾世孫玩味熟讀。得有實效似好矣。上曰。此後稍减行數可也。弼善曾亦爲春坊乎。賤臣曰。曾亦屢經矣。上曰。其時講何書乎。賤臣曰。昨春以文學入對時講中庸。今春以兼司書入對時講尙書矣。上曰。似然矣。遂退出。〉○十三日丙戌。參大殿誕日世孫宮問安班。〈文學尹養厚，兼弼善洪檍，司書尹錫烈，說書洪九瑞同參。〉○十四日丁亥。承命入侍。〈上御景賢堂。初更命玉堂春坊入侍。賤臣與下番洪九瑞，玉堂洪秀輔，徐命善同入。承旨趙重晦，洪樂命，注書柳雲翼，史官洪彬，安聖彬已先入矣。上命黃門宣饌曰。世孫設饌供予。故予今召賜。而承旨則是近密。玉堂則先朝每賜夜饌。春坊則世孫之僚屬。故皆令食之矣。諸臣遂稱謝拜手而退。〉○十五日戊子。召對入侍。〈入侍于重書軒。下番洪九瑞，翊衛李思贊同入。讀綱目漢文紀。至張釋之言秦漢間得失事。賤臣曰。釋之奏事。文帝曰卑之。無甚高論。令今可行也。其安於小成。不求遠大可知矣。夫治國之道。古今無異。古之可行。卽今之可行。安有唐虞三代大經大法之外。更得別件物事。正合於今時之可行哉。文帝雖有此言。釋之當反覆陳奏。引其君於堯舜之道。而乃言秦漢間得失。只欲上之悅聞而卒不能有爲。此亦識不到處也。昔齊宣問桓文之事。孟子斥之。而曰無已則王乎。古之引君當道者如是矣。世孫曰。然矣。釋之豈能知三代之道乎。賤臣曰。文帝苟能樂聞古道。則釋之進言。當竭其所知。其中豈無可取之言乎。世孫曰。然矣。至乕圈嗇夫拜上林令事。賤臣曰。人之賢否。不在於應對之敏訥。錢穀决獄之問。周勃不能對而陳平能對。然畢竟安劉者。非平而勃也。何甞以勃謂之不及於平哉。汲黯口吃不能言。公孫弘辯給能言。然何甞以黯謂之不及於公孫哉。今嗇夫之辯。亦不過其口能言。文帝深入其說。乃有吏當若是之語。向非釋之之言。後來之弊。必不可勝言矣。世孫曰。然矣。賤臣曰。臣愚惶悚敢問。邸下當如此之事。則何以處之乎。世孫曰。文帝取之。而予則不取也。賤臣曰。非但不取之。尤當嚴斥之也。昔唐太宗甞止樹下。愛其樹。宇文士及稱美不已。太宗曰。魏徵勸我遠佞人。佞人是汝。遂放之。此是卓越千古之事也。况文帝以禽獸簿問於上林尉。則嗇夫乃敢替人奏對。欲顯其能。以媒人主之寵。非但其言之不足貴。心跡之巧黠。誠宜嚴斥之不暇。而乃反寵之以爵秩。其不及唐宗遠矣。大抵質實重厚者。訥於言語。便僻側媚者。能於口辯。孔子曰。君子其言也訒。又曰巧言令色。鮮矣仁。爲人上者。當深察乎此。毋使甘言諛辭。眩惑聦明。惟邸下銘念焉。世孫曰。予當留念矣。至釋之奏犯蹕當罰金事。賤臣曰。刑法者非人主之所得以私也。釋之之奏。當其意善矣。然曰方其時。使使誅之則已。此釋之之一言。而啓人主越法擅誅之端。楊氏之論得矣。且犯蹕之罰金。於法當然。而橋下疾走。逼驚乘馬。此不過無心之過。則以虞典肆赦之意。從輕施罰亦可也。而帝則欲加重辟。反嫌其罰金之太輕。可見度量之狹隘矣。世孫曰。然矣。下番亦陳文義。講訖。賤臣曰。日前臣等入侍大朝。下詢講讀之頻歇。仍命减其行數。故今日進講。亦不過數十餘行。然大朝之意。非使邸下暇逸自便。欲其留心浸熟。玩味紬繹。俾有日將之效也。邸下若以行數之少减。稍忽勤讀之念。則非大朝之本意也。伏願深念焉。世孫曰。當留念矣。遂退出。〉○十六日己丑。除弘文館副應敎。詣闕違牌。〈是日上朝參。以兩司之無新啓。譴罷諸?。以玉堂之不爲糾正。遞差諸儒臣。卽命開政。賤臣遂拜是職。以東壁之不可遽然承膺。是夜詣闕外違牌。〉○十七日庚寅。命只推。○十八日辛卯。陳?承批。〈?槩新除職名。萬不近似。左右思量。承膺無路。敢陳短章。冀蒙鐫削事入啓。批曰。省?具悉。爾其勿辭察職。〉承牌入直。〈大臣以下番儒臣李亨逵病重。請令出直調理。上許之。仍命今日批下儒臣牌招入直。〉○十九日壬辰。次對入侍。〈上行武臣試射罷後。臨景賢堂。引見大臣備堂。賤臣與承旨李重祜，注書柳雲翼，趙貞祥，史官姜彜福，兼春秋愼基敬同入。上命兵禮判留在。而大臣以下卽退。〉○二十日癸巳。晝講入侍。〈入侍于景賢堂。下番金載順，知經筵沈鏽，特進官兪彦述，承旨金應淳，注書柳雲翼，史官姜彜福，安聖彬，武臣尹僖東同入。讀近思錄致知篇伊川先生易傳序。賤臣曰。軆用一源。顯微無間者。言冲漠無朕。而萬象昭然已具。卽事卽物。而此理無所不在之意也。觀會通以行其典禮者。先看理之所聚而不可遺處。又見理之可行而無所碍處。以行其當行之道。卽隨時變易。以從道之義也。夫天下有許多道理。若只見得一偏。如何行得通。必於會處理會。而隨時變通。則事事物物。各有常行之道。如堯舜之揖遜。湯武之征伐。皆是隨時而當行。是所謂典禮也。以剛柔相濟之義言之。人君處至尊之位。而和顔柔色。從諫如流。人臣處至卑之位。而面折廷爭。觸犯天威。此亦隨時變通。以從其道之義也。惟殿下深究體用顯微之際。深察乎會通經權之義。居則觀象而玩辭。動則觀變而玩占。以行其常禮常法。則可以通性命幽明之理。而軆開物成務之道矣。上曰。所奏甚好。予當留念焉。由辭以得意則在乎人焉者何義也。賤臣曰。未有不得於辭而能通其意者。故曰由辭而得意也。且聖人敎易。其辭可傳也。其意不可傳也。觀辭得意。顧不在學者之用工歟。孟子曰。梓匠輪輿。與人以?矩。不能與人巧。亦此意也。上曰。然矣。經筵官各陳文義。遂先退。〉夕講入侍。〈入侍于景賢堂。下番金載順，知經筵沈鏽，特進官兪彦述，承旨李海重，注書柳雲翼，史官安聖彬，兼春秋愼基敬同入。讀近思錄致知篇伊川答張閎中書。賤臣曰。伊川著易傳。書成屢歲而未甞示人。盖非但尙覬有進。亦恐傳授之無人也。及夫邪說縱橫。異言喧虺。如閎中書云易之義本起於數者。大爲斯文之害。故程子始出是書。以敎學者矣。凡天地之間。只是理與氣而已。然先有這箇理然後便有這箇氣。是以易之義。必曰先理而後數也。閎中乃曰易本起於數。則是以氣數爲本而反以理爲末也。此論若大行於世。則人將不循乎義理之則。而反責乎氣數之末。設令爲人辟者。不念國之治亂。不顧己之善惡。只曰安危禍福。皆由於氣數使之也。則天下更無可爲之事。其弊可勝言哉。比程子所以答閎中書。明言有理而後有數。使學者不惑於邪說異言也。上曰。儒臣之言。大軆則好。而近來浮囂躁競之徒。專不識數命之有存。予則反儒臣之言而爲言矣。遂掩卷。命經筵官先退。〉○二十一日甲午。因雷異聯名陳箚承批。〈昨夜雷電大作。余乃搆出箚草。翌朝與校理李在簡，金載順，李宅鎭，修撰洪秀輔聯名書呈。承旨洪樂命入侍。讀箚至第一條論儒道不振士氣消沮等語。上命更讀。讀至末端。上復命讀之。不悅曰。頗爲之矣。盖是時山林諸賢。皆在罪籍。尙未蒙釋故也。上問曰。箚中人誰也。承旨歷擧以對。上沉吟良久曰。予當知而不知。視之以泛論矣。賜批曰。方切戒惧之中。箚陳八條。俱甚切實。名雖其八。於予一針。予當內省而自勉。其或有不逮者。爾等須勉焉。同日政院啓辭。論太學執綱之間多不叶。批旨多下未安之敎。三大臣與臺臣執義洪述海，掌令李心海陳?。皆下例批。○卄二日大臣入侍。上曰。堂箚非不切實。而第一條有甚麽意思矣。領相曰。崇儒之說。臣等亦欲用之。而未知聖心之如何。故不用矣。上曰。浮囂躁競者。欲售其意於日後。故仁天警告。使予知之也。此外如有眞箇儒賢。則予當親臨迎來矣。又曰箚頭若知予心。不當爲此事矣。前年有戚臣不得聯箚之敎。而今何參之也。又曰予當以箚語付之泛論。而君父如是下敎。則如箚頭者。宜其軆予心而不忘矣。領相曰。然矣。〉○二十七日庚子。參昌德宮，於義宮，訓鍊院扈從班。〈於義宮卽孝廟潛邸。而是年月日。卽承儲之回朞也。上愴感舊事。以是日臨幸。與世孫先謁璿源殿。次詣於義宮。令世孫往拜垂恩廟。少頃遂歷臨訓鍊院。賤臣與應敎金魯鎭，校理李在簡，金載順，李宅鎭，李性源，修撰洪秀輔扈從。上命大臣國舅訓禁兩將判尹惠堂入侍。依國初乙酉故事。拈集五部流民及鱞寡孤獨。各賜一斗米。以部官之慢於擧行。大加叱責。窮民扶老携幼。囊槖負戴。頌聲載路矣。昏後上與世孫還宮。命孝廟外裔陪從者陞叙。乙酉春桂坊子孫無職名者調用。〉

    十月初五日丁未。晝講次對入侍。〈入侍于景賢堂。下番李在簡，同經筵元仁孫，特進官金始煐，承旨李海重，注書柳雲翼，史官姜彜福，安聖彬，武臣柳世復，領右相備局諸宰同入。讀近思錄致知篇六經須循環理會義理儘無窮章。賤臣曰。夫在物爲理。處物爲義。盈天地萬物。莫不有當然之理。而其所以處之之道。布在於方冊之上。苟不循環熟讀。講究探賾。則學不博矣。知不明矣。豈能識事物之理而處得其道哉。故窮理之要。莫先於讀書。而尤當致力於聖賢經傳。於春秋則知其褒貶筆削之權。於禮經則知其揖退禮讓之道。欲識乎三代辭命之美則典謨在焉。欲觀乎列國風謠之盛則雅誦在焉。其他魯論之學而時習。孟子之言稱堯舜。中庸之自誠自明。大學之格致誠正。何莫非義理之無窮處。而學者之急先務乎。今殿下輪講經書。日昃不遑。典學之工。非不勤矣。而讀書之要。在於潛心理會。潛心理會然後。事物之理。無微不燭。處物之道。各得當然。惟殿下念哉。上曰。所奏誠好。當軆念矣。經筵官各陳文義。講訖。備堂進前。上問玉堂有闕。賤臣曰。時任儒臣。今多在外。修撰李性遂久不出肅矣。上曰。在外者誰也。對曰。鄭昌聖自謫所未還。閔弘烈受由下鄕矣。上命遞閔弘烈。特除洪秀輔。大臣奏事後遂退。〉夕講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李在簡，同經筵元仁孫，特進官金始煐，承旨金應淳，注書柳雲翼，史官姜彜福，安聖彬同入。讀近思錄存養篇或問聖可學章。賤臣曰。通書此章。與太極圖相爲表裡。無欲以無極言。靜虗以陰言。動直以陽言。明通公傳四者。又與四象相合。其指深矣。盖人心無欲。卽是渾一太極。其靜也澹一虗明。而天下之理。無不精通。其動也剛直公正。而天下之務。無不博盡。學者苟能於此深玩而力行之。則有以知無極之眞。兩儀四象之本。皆不外此。而學聖工夫。亦非有別般可做也。惟願深念而軆行焉。上曰。所言好矣。通書亦濂溪之所作乎。賤臣曰。太極圖，通書俱是濂溪所作。而貫動靜軆用之微。洞性命義理之源者。莫如此二書也。上曰。太極圖前已講之。而通書予未見之矣。仍命注書持入性理大全通書卷。上親自披覽。至誠幾德章。曰誠幾啚誰所作也。賤臣曰。二圖皆朱子所作。而一則明周子之意。一則證胡子之失也。上曰。幾者果指何物。而何謂有善惡也。同經筵曰。人心之發。或善或惡。若於聖人分上。不可着幾字矣。賤臣曰。同經筵之言。甚不然矣。夫幾者。心之纔動而未及著現者也。聖人衆人。何甞有異。但聖人之心。澹一虗靜。渾然天理。及夫一念纔動。則只有一箇善而已。卽所謂發微不可見。充周不可窮也。若衆人則氣禀之拘。不能無惡。故纔涉於動。則善固當發。而惡亦隨現。卽所謂幾善惡也。盖自誠之動而直出者。主也宗也。旁出者。客也孽也。苟或辨之不明。持之不固。則客或勝主。孽或代宗。故君子常戒於幾微之際。曰差之毫釐。繆以千里。此之謂也。至於胡子之論。乃以一善一惡。東西角立。謂之天理人欲。同出一源。誠如斯言。則是未發之前。已有此兩物相對而生。所謂天命之性。豈不汚雜乎。故朱子別爲啚形。以證其失也。上曰。其言是矣。金應淳曰。上番所奏。甚明白矣。講訖。遂先退。〉○初七日己酉。內賜駝酪于玉堂。〈以御筆書玉堂二字。賤臣與下番祗受。〉○初八日庚戌。入參進宴習儀。〈先是上遣史官于沁都。考得太宗朝復都漢陽月日以來。卽是年是月十一日也。而其時太宗侍上皇會諸臣。進宴於是。世孫上?請依其時事。進爵獻壽。宗臣大臣以下交章力倩。上推辭不許。世孫五?。賓廳七啓。百官庭請。始乃得允。命以十一日擧行。而先以是日行習儀。耆社外應參官皆入參。賤臣亦參之而退。〉○十一日癸丑。入參進宴。〈上御景賢堂。世孫率諸臣。入庭行禮。叩頭山呼。因各就宴席。揷花行盃。廣庭張樂。眞盛擧也。三大臣國舅宗親儀賓諸宰正一品耆社備堂勳堂六曹兩司春桂坊入參。玉堂則賤臣與洪述海，李宅鎭，李性源，李在簡，金載順，洪秀輔，李性遂同參。世孫與大臣國舅儀賓耆堂進前獻壽。進饌後。上親製四言一句曰。纘承洪業。氷淵戒深。世孫賡進曰。侍宴獻壽。慶祝冞深。上命侍宴諸臣賡韻以進。而以手筆各書賜四言一句。皆押深字。隨賡隨答。應接如流。自大官至參下受御筆者。凡六十七人。賜家親詩曰。休戚與共。暮年仗深。賜仲父詩曰。唱第之前。先揷嘉深。賜賤臣詩曰。月?書示。其宜銘深。諸臣皆歡欣獻祝。一堂同樂。天笑一新。禮畢。樂官奏戒太康樂章。亦上之親製也。遂皆罷退。上命以今日御製及諸臣賡詩。活字刊印。名曰受爵賡韻錄。遍賜諸臣。〉○十三日乙卯。入西庠試士。取三十人。〈西庠三等製述。設行於是日。詩題送大巫嫗。入河中報。更求好女。賦題楚言而出也。收券合六百餘丈。十五日出榜。入抄者三十人。詩則李東元爲二下。柳秉均，邊若淳爲三上。李健運，南播秀，洪百源爲三中。徐廼修，李佐薰，洪相益，李羽晉，李儒龍，尹忠東，李光濟，洪相正，柳之羽爲三下。賦則金養和爲二下。辛景廸爲三上。洪亮猷，金和鍾，沈商鎭爲三中。尹履??，李璟，金德行，徐邁修，沈源鎭，李克全，李儒述，洪相吉，徐有秉，林樂喆爲三下。考講四書入格金大集，李鳳舒，羅學烈，宋坤載，康大成，朴士彦，康錫垕，朴履中，李仁瑞，張天一。小學入格金元祐，金呂斌，金昌玉，李孝源，金順行。凡十五人。〉○十六日戊午。陞除應敎。○十七日己未。入闕謝恩。晝講入侍。〈入侍于景賢堂。下番洪秀輔，知經筵鄭弘淳，特進官李益炡，承旨鄭尙淳，假注書李時逸，兼春秋金聖猷，柳宅夏，武臣李裕遠同入。讀近思錄存養篇今志于義理而心不安樂章。賤臣曰。人心作主不定。正如一箇翻車流動轉搖。若無操存之工。則易至於放逸奔馳矣。然苟或守之太甚。持之太急。則是強把捉藏。心來制縛。孟子所謂助長之病也。如此則拘束窒碍。義理單薄。自成一箇蕭颯底人。豈有安樂之心乎。是故君子之學。雖以操存爲先。然亦須寬緩和平。涵養充實。以至於德盛而不孤。則自然心廣軆胖。百軆從令。怡然自樂。沛然有裕矣。此章之旨。最宜深玩也。上曰。然矣。司馬子微坐忘。何謂之坐馳也。賤臣曰。天下萬事。無一物合少時。只當順其理而應之而已。若夫黜聦墮軆。離形去知。則其所欲忘者。卒不可忘。而心勞思苦。排遣不得。此無異於坐馳也。上笑曰。然矣。雖然予則欲坐忘矣。又問曰。伯程子見長廊柱。以意數之。復令人數之者何也。賤臣曰。廊柱之數。本無增减。而初見而意數。則非出於計度之心。故自然相合。及其再數則已有著意把捉之病。故心已動矣。反不如前。必至於令人聲言數之。然後始乃破疑。盖心不可把捉。一把捉則愈往而愈不定。以程子之大賢。猶不免有此病。况中人以下乎。上曰。予亦於計數之際。累試累然。專由於把捉之病矣。經筵官各陳文義。遂先退。〉復承命入侍。〈講訖。上仍御景賢堂。命入奉朝賀洪啓禧?批。其中有過艾及耆之句。上問凡人年幾何後稱耆艾。承旨不能對。上命儒臣詳考入奏。於是考諸禮記曲禮。則五十曰艾。六十曰耆也。賤臣遂與下番洪秀輔持冊入侍。上命賤臣讀之。遂命以過耆及老。改書於批旨中。仍呼寫示世孫御製十八句。皆押深深字爲韻。命編次人讀之。謂賤臣曰。儒臣亦同聽可也。少頃命先退。〉○十八日庚申。參致仕重臣親臨宣麻。〈先數日。知中樞洪啓禧手?請致仕。上許之。依金奉朝賀例。以是日親臨景賢堂宣麻。賤臣以宣敎官進參而罷。夕講入侍。入侍于景賢堂。下番洪秀輔，知經筵南泰齊，特進官黃景源，承旨洪述海，假注書李時逸，兼春秋金聖猷，柳宅夏同入。讀近思錄存養篇人心作主不定章及明道先生寫字甚敬章。賤臣曰。中字之義。至矣大哉。程子曰。中者亭亭當當。直上直下之正理。又曰中字最難識。言一廳則中央爲中。言一家則廳非中而堂爲中。言一國則堂非中而國之中爲中。然則中者隨時而中。非繫着於一處也。若繫着一處。則是子莫之執中。惡得爲中。司馬君實之只管念中字。亦不識時中之義也。惟殿下深念時中之義。凡於日用動靜。政令施措之間。每思箇箇合於中。而勿使此心有偏係之病。是所望也。至若明道之言寫字甚敬。亦是涵養之一端也。夫寫字不過一藝之微。而猶且持敬者。誠以一動一靜。無往而非學。故造次須臾。不忘一敬字也。寫字猶然。况日用當行之事乎。亦願留神焉。上曰。所奏誠好。予當銘心矣。經筵官各陳文義。上曰。濂洛風雅好矣。賤臣... -->>

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