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黑白小说网 www.hbtxt.com,最快更新镰仓战神源义经最新章节!

    1

    那一年春天,牛若消失在京都的大路上。他爬上鞍马山,硬被送进禅林坊当稚儿。这是跟平家的约定。他很快就会被剃掉头发,成为僧侣,自血肉之躯的人类世界除籍。

    他在洛北的山中过了一年。

    ……

    这一年,在京都,平家的权势高涨到极点,甚至平家的平大纳言时忠还骄傲的表示:

    “不是平家的人,就不是人。”

    这一门权贵的骄纵及奢豪无度,是过去的日本历史中没有的。因为,过去从来没有任何势力像平家一样,以这么强的姿态统一日本。

    平家是日本历史上第一次品尝到权势的滋味,且沉迷其中者,甚至以后也没有人像他们那么沉迷。平家之后,出现过源氏、足利氏、织田氏、丰臣氏、德川氏等统一者,可是,他们全看到平家的前车之鉴,而产生强烈的自制心。

    京都出现了一群秃发少年。

    “有没有人讲平家的坏话?”

    他们在京都的大街小巷边走边喊。

    “若有人讲平家一门的坏话,绝不饶赦。”

    他们正是平家设立的警察队,专抓讲平家坏话的人。

    这群秃发少年约有三百多人,留著一头剪齐的河童式短发,穿著红色的直垂【注:服装的一种】,一看就知道是探听队。

    “秃发来了!”

    一听到这句话,大家就赶紧闭嘴逃进屋内。要是谁讲坏话被听到,秃发们就会闯进那户人家中吵闹,捣毁家具,并抓住说坏话的人,送往六波罗役所。

    秃发们可以自由出入皇亲贵族的家门,随意走动,甚至还会出现在公卿的重要会议上。普天之下,他们谁都不怕。

    创设秃发少年警察队,正是平家天真的沉醉于权势的表现吧!

    只有一个男人不怕秃发队。

    那是个来路不明的僧侣,被称为“四条圣人”。有人说,他是隐居避世的源氏武者镰田正近乔装而成。他号称有信徒三千多人,可是没有人知道他的来历。

    跟从义朝的士兵很多,以镰田次郎正清为首。

    《保元物语》中如此记载著。镰田正清的儿子就是正近。由于是源氏最强的跟从者,正清甚至还获得兵卫尉的官职。可是,在前几年的平治之乱中,源氏溃败,首领义朝在逃难途中,被尾张的长田庄司谋杀身亡,跟从者正清也被杀了。

    然而,正清的儿子还活著。他在京都巷战中被打败时,由于跟同伴失散,没有逃往东国,而躲在洛北大原的寺院“来迎院”里。

    “来了一个非常特别的男子。”

    来迎院的僧侣们起了一阵骚动,但不是惊异于来了一个落难武者,而是惊异于正近的长相。

    “真像阿弥陀如来。”

    原因在此。在浓眉的东国人中,正近是难得一见的细眉圆脸,两眉间甚至有颗痣,看来像佛像眉间发光的宝石。这张脸救了正近。

    “真高兴你来这里,”僧侣们说:“也许这是某种法缘,快点出家为僧,脱掉盔甲吧!我赶紧去拿剃刀,你当了僧侣,也可以躲避平家的耳目。”

    说著就来到他身边,帮他剃了头,披上黑色衣服。正近无奈地顺从他们的建议,更名为“正门房”,在洛北的盆地中成为一名念佛僧。

    附带一提,来迎院的僧侣跟叡山等官立寺院不同,他们信奉新派教义──融通念佛。

    开创这一派的,是出生于尾张知多郡富田一位叫良忍的僧侣,他本来在叡山修行,后来下山开创新宗派。

    “所谓念佛,就是要彼此融通。”

    这是良忍独创的说法,亦即一个人念佛,足以拯救全人类;全人类念佛,足以拯救一个人。也就是说──

    一人即一切人,一切人即一人。一行即一切行,一切行即一行。

    虽然很不可思议,但这种印度式辩证法般的理论,本来《华严经》里就有。良忍就是从此经中悟出这种理论,加以活用,应用在念佛修行上,想出一种跟以前完全不同的“往生极乐世界的方法”。

    当时,不论贵族或平民,每天都一心一意想著:

    “要信仰甚么教义,死后才能前往极乐世界呢?”

    于是,良忍的融通念佛就大大流行起来。良忍更想出新的传教方式:他制作了一本“念佛者名册”,告诉众人:

    “凡记载在这名册上的名字,极乐世界的主人阿弥陀如来都会看到。如此一来,就确定能够往生于极乐世界了。”

    他带著名册四处游走,连当时的上皇鸟羽院都曾请他到皇宫里,把自己的名字登录在名册中。

    但是,这么流行的教义,在良忍死后四十年就开始衰退──不!应该说已经衰退了。

    知道这宗派现状的镰田正近是东国武士,也是具有都会冒险性格的男子。

    (我来复兴这宗派吧!)

    他开始有了这念头。他在大原的来迎院修行数年后,熟背了佛经,并学会说法。他的容貌风姿,就像用香薰出来一般的庄严。

    “正门房,你说不定真的是阿弥陀如来再世。”

    连跟他同修的僧众们也都认真赞叹。如今谁也料想不到,他曾是在平治巷战中浴血斩人的东国武士。

    正近来到京都。用后世的话形容,他是用“揭竿而起”的气概,热烈地开始传教活动。

    他在鸭川河滨的四条找了一处空地,立上竹柱,用粗席子围起来当墙壁,盖了一间可容百人的小屋,当作传教场所。他的传教十分成功,因为他说法的声调微妙悠远,念佛声似乎具有怒潮汹涌之力;而光是瞻仰他的容貌,似乎就会不知不觉有股法喜涌现,因为他酷似阿弥陀如来。

    (真奇妙!当我拿著弓箭奔驰在坂东原野时,做梦都想不到会有现在这样子。)

    镰田正近虽然出生于武士之家,不过,他可能本来就有这方面的才华。

    一提起“四条圣人”,京都内外的平民几乎无人不晓,朝夕涌入小屋者超过百人,进不去的人就坐在砂砾上,似乎要让全身都沉浸在屋内传出的念佛声中。

    可是,正近并不骄傲。

    (这只是暂时性的热度,稍一疏忽,人们马上会退热。)

    他开始研究新的传教方法,虽然有点过火,可是,他想要创造肉身的“毘沙门天”。

    其实,那是开山祖师良忍用过的类似法门:良忍带著“念佛者名册”在京都四处走动时,曾遇到一名和尚,恳切地拜托他:

    “请将我的名字登录在名册中。”

    良忍惊讶于这僧侣的不凡相貌,便询问其名。

    “我是坐镇于鞍马山的毘沙门天。”

    僧侣回答后就消失了,良忍低头一看名册,其上正是墨迹犹新的梵文署名:毘沙门天。这件事更提高了良忍的知名度,令他一时声名大噪。同样由正门房正近来搞这一手,应该效果不差。

    (有没有适合的人选呢?)

    他想,尼姑也许比和尚好吧!毘沙门天虽然在印度神祇里是和尚,可是有时也会以婉约秀丽的美女姿态现身。就用尼姑好了!

    (嬉野最适合。)

    正近内心暗暗选中这女子。他是个行动派的人,一想到自己的计划,不禁越来越兴奋。

    ※※※

    正门房忍不住想要马上行动,于是希望能尽早结束讲经。结束之前,要跟群众一起唱一百遍佛。这庄严的景象,连笔墨都难以形容。

    南无阿弥陀佛

    南无阿弥陀佛

    南无阿弥陀佛

    正近类似佛像般俊美的脸庞,令人不禁想要瞻仰,加上他用天生的清朗声音唱著佛号,群众随声附和著,就像潮涨潮落一般,甚至有人因为感动于唱佛号的法喜而哭泣,有时候,还会有人兴奋得冲进鸭川深渊而死。唱佛号达到高潮的时刻,有人或许会希望就此死去,快快前往极乐世界吧?因为现世是一片秽土,活著实在太苦了。

    这一天,开始唱佛号时,十几个秃发掀开草席围墙,冲入小屋。

    “六条那灶墨在吗?”

    秃发们说著踩上众人的膝盖,推开大家的肩膀,开始找人。所谓灶墨,就是炉灶里的煤,这可能是在富贵人家工作的下女之名吧!

    群众沉浸在法喜中,无视于秃发们的喧闹,使秃发们更加情绪高昂。

    “你们不怕六波罗大人吗?”

    他们开始将看来面目可憎的人一个个往外拖。

    群众立刻散开,有的人一面逃还一面唱佛号,也有人被踩到而高声惨叫。

    只有端坐坛上的正近纹风不动。

    他闭著眼睛,似乎连耳朵都听不见似的,仍悠扬地继续唱著佛号。不过,他内心可没这么悠哉。

    秃发们推开群众,来到坛下,仰头看著正近。

    “秃驴!”

    他们叫著,并推倒法坛。正近从坛上跌落,但仍用手脚撑著爬行,闭上眼睛,重新在草席上坐好,依然故我地继续唱佛号。

    这一来,秃发们也感到兴趣索然,在正近脸上打了两三个巴掌后,便叫骂著离去。

    小屋已经暗了下来,到处飞舞著草席的尘埃。众人都跑光了,只剩下正近一人。他张开眼睛,站了起来。

    “骄傲的平家维持不久了。”

    如果正近此时知道后世这句名言,应该会这么喊叫出来吧!

    可是,正近没有可以喊叫的话。他没有任何话语可以发泄自己的愤怒,他只能脚步凌乱走出小屋。

    河滨已经暗下来了,只有鸭川上还映照著一点点西山的残影。

    2

    正近在鸭川边洗了脸,卸了妆。这时期的和尚有个奇怪的风俗:登坛讲经时,必须上点淡妆。

    他沿著河滨往下游走去,想快点找到嬉野。

    嬉野住在更下游处,离九条有段距离的宇贺松原。其实,应该说是正近让她住在那边才是。

    因为她是正近的女人。

    “有人在家吗?”

    正近敲著河滨松原里那栋房子的门。他必须小声的敲,因为他可是人尽皆知的圣人。

    当时,和尚不可犯女戒,不只不能娶妻,甚至不可跟女人接触,这才是国家认可的僧侣。僧侣必须受戒、接受位阶,登入叡山南都的僧籍中,也就是所谓的“官僧”。而正近则是“私僧”,擅自剃光头,穿黑衣。他并没有僧籍,所以可以自由娶妻生子。

    可是,正近既然被尊为“四条圣人”,为了保护名声,还是必须守住女戒,所以世人都不知道嬉野之事。

    “是我,圣人。”正近凑到窗边小声说道。

    一个月前,正近在万里小路的三条角捡到嬉野,那时她正在街上拉客。

    然而,她本来并不是妓女。

    嬉野是肥前武士的女儿,陪同父亲来京都办理土地诉讼事宜,不料随行人员在路上陆续病死,父亲才刚到京都,也因相同的病死去,只剩嬉野孤身一人,不得不当妓女维生。她站在外面拉客那天,正好碰上正近。

    “当我的女人吧!”

    正近说,并提出送她一栋房子和一个煮饭下女的条件。嬉野答应了。

    (当僧侣的妻子吗?)

    嬉野才十七岁,未经世事,只感到十分奇特。

    她开了门。

    一进门就是泥土地,右边是上木板地的边沿,那边沿的横木非常高,显示出从屋外看不出的特别质感。上了木板地,在宽广的地上放置著五个座垫,这也是一般庶民家所没有的,也透露出这个家的生活有多优渥。

    嬉野准备好食物。

    餐盘上,放著位于内陆的京都难得一见的海鱼。这是从日本海经过丹波的鲭街道运来的鲭鱼,通常只会出现在贵族的餐盘上。

    “很贵吧?”

    正近一问,嬉野睁大眼睛不说话,慢慢点头。那种天真烂漫的表情,带著佛的法相。

    “起码可以让我纾解一下心情。”

    自源氏灭亡,正近被打败后,平家搜括各国的财富,享用史上空前的荣华富贵。在义朝麾下的镰田正近,则变成奇怪的圣人,在京都的河滨盖了一栋小屋,靠慰藉平民之心过活。而他舒解心情的方式,就是吃一些过去当权时没有吃过的佳肴美酒。

    “真是奇妙!”他边剔著鱼肉边说:“若在黑暗中吃这么好吃的鱼,会怎么样呢?嬉野,你觉得呢?”

    “不好吃吧!”

    “对。有灯光照著鱼肉,才显得好吃。可是,更好吃的方式,是跟众多同伴一起喧闹著吃。舌头真是奇妙!”正近话锋一转:“我真是可怜。被尊为四条圣人后,本来是连鱼肉都闻不到的。大家可能做梦都没想到,我这四条圣人会在京都郊外的松原里,顶著和尚头吃著鲭鱼吧!我避人耳目地偷吃,其实跟在黑暗中吃鱼没甚么两样。”

    “不好吃吗?”

    “还好啦!”他用纸擦著嘴说:“欲望真是无止尽啊!女人也一样。与其让你住在这么僻静的小地方,而我躲著京都数万人的眼睛,沿河滨偷跑来这里,还不如留在市区,光天化日下住在一起,那不知会有多快乐!”

    “你可以不当圣人啊!”

    “不可以!”

    正近慌忙挥著手。不当圣人,就等于将自己的真面目暴露出来,一定会被平家逮捕。而且,就是因为当圣人,才可以像现在这样奢侈,否则大概只能饿死河滨。

    “我恨这世界,所以我要当圣人,来满足我的五欲。”他说著前后矛盾的话。

    “吃鱼是一种复仇吗?”

    “当圣人赚钱也一样。”

    “为甚么呢?”

    “我也讲不清楚。我只知道,像这样卷起黑袖子吃鱼,吃完后坠落地狱深渊,并拥抱著你,是我发泄胸中积郁的唯一方法。”

    “会下地狱吗?”

    “坂东武者所走的路,一定下地狱。”

    正近说完突然警觉起来,因为他从来没让嬉野知道,自己真正的身分是坂东武者。

    “你听到了吗?”

    “听到甚么?”

    嬉野疑惑地抬起头,她似乎没听懂甚么是坂东武者。

    “今天……”正近恢复阿弥陀如来般的表情,说道:“我有事情拜托你。”

    “甚么事?”

    “我要你先答应我。”

    “要我的命吗?”

    “很类似。”

    “我已经是孤身一人,只要你不抛弃我,我甚么都愿意做。”

    “这说得有点夸大了,其实,我要你做的事很简单──希望你不要当人。”

    嬉野沉默了。

    她不是个美女,不过,她的脸色很苍白,透明到看得见蓝色的静脉,黑眼珠则大得有点不太协调。光是这样,她的脸就给人一种黑白分明的印象,看到她的模样,人们会感觉到一股不可思议的气氛。

    (南无不可思议光……京都没有这样的女人。)

    正近在万里小路拣到她时便这么想。

    “很容易,你会默默的跟随我吗?”

    “我会。”

    嬉野点头。正近站起来准备煮开水,嬉野也跟著帮忙。

    正近将柴火丢进炉灶中时,不禁想著,以前源氏的首领义朝十分欣赏自己的纯良,可是,自从脱下盔甲,成为河滨圣人,开始传讲人们见都没见过的极乐世界后,自己就变坏了。

    (小时候,我就认为僧侣好像是坏人的工作。)

    坂东士兵喜爱杀生,嗜好复仇,都是无法往生极乐世界的人──京都人都这么说。不过,正近认为,或许他们还比僧侣好。

    “伸出头来。”

    十一点时,正近对嬉野这么说。

    “要做甚么呢?”

    “剃头。”正近回答。

    嬉野很惊讶,可是,她极力克制自己,保持镇静。她不想违抗正近。在这广大的人世里,她只能靠四条圣人活下去。

    “要我当尼姑?”她怯怯的问。

    “不是普通尼姑。”

    “那……”

    “是当毘沙门天的化身。”正近说著,一会儿工夫便剃完嬉野的头发。

    接下来要备妥尼姑的法衣。

    第二天,正近几乎在同一时间到达,让嬉野穿上法衣。只见嬉野摇身一变,成为一个清秀的尼姑,连正近都忍不住看呆了。

    “从明天开始,接连三、四天,你要参加我的四条法坛。做法很简单,只要混在群众中听法就可以了。”

    (大家一定会对她谈论不已吧?)

    人们不可能没注意到这个引人注目的年轻尼姑。

    “我会先对众人说,我做了个梦,毘沙门天出现在梦中,表示想知道融通念佛的好处,想听我说法。然后我再说:‘恐怕毘沙门天就站在这法场的某个角落,跟众人一起听法吧!’那么,众人应该都会相信才是。因为在良忍上人的时代,鞍马的毘沙门天就已经现身过,将自己的名字登录在念佛者名册中。很快的,狂热份子必然会注意到你起身回去,并且跟踪你。”

    “我要回九条吗?”

    “这里是京都南方,毘沙门天一定是回到北方。北方有鞍马山,你要往北方走。”

    “该怎么应付追踪者呢?”

    “反正是黄昏时刻,你可以在市区把他们甩掉,只要让人知道你往北方去就行了。”

    “可是,他们如果跑来问我呢?”

    “你只要说‘回鞍马’就可以了。人们光听到‘鞍马’两个字,就会产生无限想像。那种想像带有力量,会变成事实,很快流传开来。然后,你不要再在四条出现,就躲在这里,让头发渐渐留长。”

    ※※※

    正近的计划如愿以偿。

    才不过十天,这件事就在京都城里传开了。正近窄小的河滨小屋内,听法的信徒爆增到无法容纳的程度。

    “圣人,毘沙门天真的化身为尼姑来听法吗?”

    不知道有几十个人问过正近相同的问题。

    正近一律回答:

    “拙僧亦不知。拙僧说法、唱佛号的时候,身体已坐于净土之中,身旁有大慈大悲的阿弥陀如来。我无暇注意当时是否有类似毘沙门天的下级佛天(下级的佛法守护神)在听法。”

    他的名声越来越响亮,传到后来,大家都说,鞍马寺的毘沙门天每天在空中飞来四条河滨听法。

    “进行得很顺利。”

    正近很感谢嬉野。四条圣人的名声越来越大了。

    到了夏天,嬉野的头发稍微留长了,她面对人世的智慧,也随著头发而增长。

    她轻易的明白,世人都被正近的小把戏骗了。

    “如果死去的父亲也有这种手腕,晚年就不会那么惨了。”

    她对正近说出平常绝口不提的事。

    “对了!我都没听你提过父亲的事。”

    “我只是个女人,不太了解详细情况……”

    根据嬉野所说,她死去的父亲河野次郎直政,出生于肥前藤津郡嬉野小庄园里的庄官之家,家里有一点私田,也算是个土财主,由于幼年丧父,由叔父越智十郎代管财产,不料长大后,叔父仍不肯将代管的土地交还。
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