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漢朝統一了四百年，到第三世紀就分裂成三國。魏在北方，算是古文明的繼產人。蜀在西方，開化了西部西南部的蠻族，在文化史上也占一個地位。最重要的，吳在南方，是楚亡以後，江南、江東第一次成獨立的國家；吳國疆土的開拓，文化的提高與傳播，都極重要；因為吳國的發展就是替後來東晉、宋、齊、梁、陳預備下了一個退步的地方，就是替中國文化預備下了一塊避難的所在。
司馬氏統一中國，不到二三十年，北中國便發生大亂了。北方雜居的各種新民族————匈奴、鮮卑、羯、氐、羌————一時並起，割據北中國，是為五胡十六國的時代。中國文化幸虧有東南一角作退步，中原大族多南遷，勉強保存一線的文明，不致被這一次大擾亂完全廢去。
北方大亂了一百多年，後來鮮卑民族中的拓跋氏起來，逐漸打平了北方諸國，北方才漸漸的有點治安。是為北魏，又稱北朝。南方東晉以後雖有朝代的變更，但始終不曾有種族上與文化的大變動。
這個南北分立的時期，有二百年之久；加上以前的五胡十六國時代，加上三國分立的時代，足足有四百年的分裂。這個分裂的時期，是中國文化史上一個最重要的時期。這是中國文明的第一座難關。中國文明雖遭一次大挫折，久而久之，居然能得最後的勝利。東南一角的保存，自不消說了。北方的新民族後來也漸漸的受不住中國文明的魔力，都被同化了，北魏一代，後來完全採用中國的文化，不但禁胡語，廢胡服，改漢姓，娶漢女，還要立學校，正禮樂，行古禮。到了拓跋氏的末年，蘇綽一流人得勢，竟處處用《周禮》，模仿三代以上的文體，竟比南朝的中國文化更帶著古董色彩了。中國文化已經征服了北方的新民族，故到第六世紀北方的隋朝統一南北時，不但有了政治的統一，文化上也容易統一了。
這個南北分裂時代的民間文學，自然是南北新民族的文學。江南新民族本有的吳語文學，向來無人注意，到此時代，方才漸漸出現。這一派文學的特別色彩是戀愛，是纏綿宛轉的戀愛。北方的新民族多帶著尚武好勇的性質，故北方的民間文學自然也帶著這種氣概。不幸北方新民族的平民文學傳下來的太少了，真是可惜。有些明明是北朝文學，又被後人誤編入南朝文學裡去了；例如《企喻歌》、《慕容垂歌》、《隴頭歌》、《折楊柳歌》、《木蘭》，皆有人名或地名可以證明是北方文學，現在多被收入“梁《橫吹曲辭》”裡去了。我們現在把他們提出來，便容易看出北方的平民文學的特別色彩是英雄，是慷慨灑落的英雄。
我們先看南方的兒女文學。“樂府”裡的各種《子夜歌》，大概是吳中的平民文學。我們只能選出幾首：
宿昔不梳頭，絲發被兩肩；婉伸郎膝上，何處不可憐？
自從別歡來，奩器了不開。頭亂不敢理，粉拂生黃衣。
朝思出前門，暮思還後渚。語笑向誰道，腹中陰憶汝。
攬枕北窗臥，郎來就儂嬉。喜時多唐突，相憐能幾時！
攪裙未結帶，約眉出前窗。羅裳易飄飏，小開罵春風。
夜長不得眠，轉倒聽更鼓。無故歡相逢，使儂肝腸苦。
《以上《子夜歌》）
各種《子夜歌》近兩百首，多是這一類的兒女文學。
歌謠數百種，《子夜》最可憐。慷慨吐清音，明轉出自然。
這首詩可算是《子夜歌》的總評，也可算是南方兒女文學的總評。此外如：
新衫繡兩襠，迮著羅裙裡。微步動輕塵，羅裙隨風起。（《上聲歌》）
黃葛生爛縵，誰能斷葛根？寧斷嬌兒乳，不斷郎殷勤。（《前溪歌》）
團扇復團扇，持許自遮面。憔悴無復理，羞與郎相見。（《團扇歌》）
這都是很有情趣的兒女文學。有些是比較的深沉一點的。如：
懊惱奈何許，夜聞家中論，不得儂與汝。（《懊儂歌》）
這首詩後來改了一句，為《華山畿》二十五首之一：
未取便相許！夜聞儂家論，不持儂與汝。
這裡面很有悲劇的意味了。《華山畿》中有幾首悲劇的詩。如：
奈何許，天下人何限，慊慊盡為汝！
啼著曙，淚落枕將浮，身沉被流去。
懊惱不堪止，上床解腰繩，自經屏風裡。
南期文學裡，這一類的悲劇很少。《華山畿》的第一首，另寫一件事，也是悲劇的下場：
華山畿，君既為儂死，獨生為誰施！歡若見憐時，棺木為儂開。
但南朝文學裡最擅長的是離別的詩：
不能久長離。中夜憶歡時，抱被空中啼。
相送勞勞渚。長江不應滿，是儂淚成許。（《華山畿》）
憶歡不能食。徘徊三路間，因風覓消息。
自從別郎後，臥宿頭不舉。飛龍落藥店，
骨出只為汝。（以上《讀曲歌》）
有幾首很豔的：
可憐烏臼鳥，強言知天曙，無故三更啼，歡子冒暗去。（《烏夜啼》）
打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。願得連冥不復曙，一年都一曉。（《讀曲歌》）
憐歡敢喚名，念歡不喚字。連歡喚復歡，兩誓不相棄。
這一首的憐、念、連、... -->>
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