请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
卉木部
花
老杜江梅詩註。江梅江邊梅也。如在嶺曰嶺梅。在野曰野梅。宮中所種曰宮梅。按范至能梅譜云遺核野生。不經栽接者爲江梅。冬至前開者爲早梅。其枝樛曲。蒼蘚麟皺者爲古梅。花比江梅。色微淡似杏者爲杏梅。老杜註似誤。
范石湖梅譜曰。蠟梅本非梅類。以與梅同時。色似蜜脾故名云。今所稱黃梅恐是。世以假梅爲蠟梅則謬矣。
北道慶興地。有蔓生牡丹。世傳宋花石綱物也。徽宗聚天下奇花異卉於艮嶽。及金陷宋。取以北歸。自虜中移植于此。蓋我國北邊。在元以前。爲胡地五國城。去會寧亦不遠云。
中朝所謂薔薇。皆紅色蔓生。故唐詩曰。一架長條萬朶春。嫩紅深綠小窓勻。又曰小庭半折紅薔薇。又一架薔薇滿院香。此則我國亦有之而甚罕。今黃薔薇在在有之。而不載於傳記。疑中國所罕耳。
余爲安邊時。一日平地生荷花一朶甚盛。鉤問則楊蓬萊士彦爲府使時。鑿池種芙蓉。今廢者數十年。疑那時落種而生矣。俗言蓮子經百年不壞。又藕根在地不死。故江陵有菡萏池。間一年一出云。可怪。
余少時家有菊一朶生簷下陰地。及秋開花。鮮黃可愛。似甘菊而差少。莫識其名。蓋凡草木不種而生者多矣。
本草曰。菊有兩種。紫莖氣香而味甘。葉可作羹爲菊。靑莖而大。作蒿艾氣。味苦不堪食者名薏。非眞菊也。菊譜曰。新羅菊名玉梅。開花以九月末。千葉純白。今白菊是也。
冬栢榴生南方海邊。葉冬靑。十月以後開花。色深紅。耐久不凋。蓋古所謂山茶花也。每花開時。有翠鳥來食木花蘂。夜或棲止樹間。崔元祐題茂珍客舍詩。脩竹家家翡翠啼是矣。按劉士亨詠山茶詩曰。小院猶寒未暖時。海紅花發景遲遲。楊愼云海紅而山茶也。又云大曰山茶。小曰海紅。
梔子出漢書。本草作支子。一名木丹。花白色六出。甚芬香。佛書所謂簷蔔是也。今藥用山梔子。卽越梔也。東坡詩曰六花薝蔔林間佛。曾端伯謂梔子花爲禪友。
映山紅木名。開花後於杜鵑。早於躑躅。木如躑躅而喬木。今南方多有之。韻書以杜鵑花爲映山紅者非矣。
周日用曰。變白牡丹爲五色。皆沃其根以紫草汁則變紫。紅花汁則變紅。又小說曰。蓮子經年藏靛甕中種之。則生靑蓮花云。不可謂無此理也。
鳳仙花。宋人號爲金鳳花。按小說。鳳仙花有紅白紫數種。江南俗婦人以花染指云。又躑躅有紅白二種。今南方亦有之。前輩有詩曰白躑躅交紅躑躅是也。
草
古者灌用鬱鬯以降神註。取鬱鬯草煮汁和釀。其氣芬香調鬯。醫學入門曰。鬱金不甚香。但其氣輕揚。能致達酒氣於高遠。以降神也。今在處有之云。我國所産鬱金草蓋是也。按本草曰。鬱金香生大秦國。二三月有花。狀如紅藍。其花卽香也。觀此則恐是二種物耳。
古以蓍筮。按本草曰。蓍類蒿。花似菊。又曰蓍千歲一本百莖。今人不求其形似。而必求一本百莖。不得則乃謂蓍非我國所産。誤矣。朴敎授子羽言甞於田圃間。見異草有一根三四十莖者。似蒿而非蒿。葉細而長。花似菊淡紫。較諸本草圖經。則其爲蓍草無疑云。昔有婦刈蓍薪而亡蓍簪。醫方。蓍實入藥。今我國此草固多有之。而人不知爲蓍。蓋蓍非貴物也。唯取其壽以占吉凶。故以千歲一本百莖者。爲難得耳。
曹子建表曰。葵藿之傾葉。太陽雖不回光。然向之者誠也。韻府云葵葉向日。不令照根。所謂葵衛足是也。然則向日者乃葵葉。非花也。司馬溫公詩曰唯有葵花向日傾何耶。按藿。菽之小者。菽及大豆。葉亦謂之藿。又云香草。詩食我塲藿是也。又藿香藥名。藝文類聚曰。藿香出南海中都昆國云。
漢書。荊州飢饉。民採鳧茨而食之。本草曰。烏芋厚人腸胃。令不飢。荒歲採以充糧。丹溪曰。烏芋卽鳧茨也。今俗名烏昧。按范仲淹按撫江淮時。大蝗旱。以民所食烏昧草進呈。乞宣示六宮戚里。用抑奢侈。卽此物也。
韓昌黎進學解曰昌陽引年。按本草曰。一寸九節者名昌蒲。麁者名昌陽。又曰生下濕地。根大者名昌陽。止主風濕云。以此觀之。昌陽與九節昌蒲有異。所謂昌陽引年。恐不是。
凡蒲有三種。一水草可作席。一蒲柳可作箭幹。一昌蒲藥名。按本草。香蒲卽黃苗也。亦曰甘蒲。春初生嫩茸。啖之甘脆大美。可爲鮓。或爲葅。養生書云蒲笋作葅甚佳。所謂文王嗜昌歜者。疑指此也。今按韻府。歜蒲葅也是矣。
龍鞭草生咸鏡道海中。其形堅直。潔白如玉。今人採之。用作筆柄。此物蓋琅玕之類。而不見於書籍。疑中朝所無也。
韻府群玉曰。苜蓿草名。大宛馬所嗜。張騫採歸種之。秋後結實。黑房纍纍。俗謂木粟米。可作酒飯。又菜名。古詩盤中何所有。苜蓿長闌干。此蓋俗所謂苜蓿菜也。與草名苜蓿不同。
韻府群玉曰。蘩蕭蔚莪之類春生。味異名殊。至秋老成。皆名蒿矣。蘩曰白蒿。蕭曰薌蒿。一曰牛尾蒿。蔚曰牡蒿。莪曰蘿蒿。菣曰靑蒿。萍曰藾蒿。又艾類蒿。但葉背白故曰白蓬。蓬亦蒿也。又蔞蒿草中翹楚者。邪蒿似靑蒿。古書云君子不食邪蒿是也。茵蔯蒿者。秋後葉落。莖梗不凋。至春復發舊枝故名。
薤露。按本草云薤。葉滑而更光。故言薤露者。以其光滑難貯之義也。又醫方曰。薤似韭而葉闊多白無實。雖辛而不葷五臟。故道家常餌之。卽今俗所謂厭蕎也。未知是否。
東方舊無木綿。麗末有文益漸者。始得種于中國以來。蓋在麗以前。唯有葛布矣。按楊愼云綿有三。一曰絲綿。出于蠶緝。二曰木綿出于交廣。名班枝花。樹大盈抱。花紅似山茶。實如酒杯。三曰草綿。江南多有之。春二三月下種。黃花結實。卽今綿花也。丘濬謂綿花元時始入中國云。然則我國所謂木綿乃草綿。非唐詩所謂木綿花發錦江西者也。
春川有墨應耳山。山有草名墨應耳。其根色赤如蒜。食之令人數日不飢。壬辰亂離。人多採食之。蓋仙卉也。楓岳長安寺洞中及江陵伊川。亦有之云。
本草曰。芝草處處有之。人家園圃。或種蒔其根。所以染紫也。今俗謂紫草者是也。仙方所稱五色芝。乃是別種。疑與曄曄紫芝可以療飢者異矣。
小說曰。菱芡皆水物。而菱花開背日故寒。芡花開向日故暖。凡禽卵繫於背。本乎天者親上故能飛。獸胎在於腹。本乎地者親下故能走。邵康節曰。動物自首生。植物自根生。自首生者命在首。自根生者命在根。其說爲有理。
竹
董竹卽俗所謂王竹。淡竹卽綿竹。苦竹卽烏竹。醫書云董竹淡竹爲上。苦竹次之。此以藥用而言。謂之苦竹者。以其味苦也。杜詩曰味苦夏蟲避。按竹譜。亦有紫苦竹黃苦竹。然則非獨烏竹爲苦竹也。
說郛曰。立竹出扶南。一節爲船。交廣有竹節長二丈圍一二丈者。竹譜曰。百葉竹一名篣竹。生南垂。傷人則死。醫莫能治。夷人以刺虎豹。中之輒死。宋林洪種竹法曰。種竹無時。認取南枝。多帶舊土種之。勿踏以足。換葉姑聽之。母遽拔去。若慮風則去梢而縛架。達數根則易生笋云。頃時共一諄喜植名花異木。移種時必帶舊土。幷標其南北。縛長架使不搖動。故雖合抱之木。無不立活。亦此法也。
東閣雜記曰。太宗朝。江陵大嶺山竹結實如眞麥。粘如薏苡。味如唐黍。村人摘取爲酒食云。頃歲南方及智異山竹多結實。其狀如雜記所言。居人用以作飯。然竹結實則死。故今南方絶無大竹。按李畋云舊稱竹實爲鳳凰食。而今竹實如麥。江淮號爲竹米。以爲荒年之兆。信非鳳凰之食也。楊愼云餘干有竹實大如鷄子。味甘勝蜜。食之令人心肺淸凉。生深竹茂蜜處。乃知鳳凰所食。非常物也。
木
淮南子云灰野之山。有樹名曰若木。日所出處。韻會曰。若木東海木名。而阮籍詩云若花耀四海。扶桑翳瀛洲。花一作木。又韻府曰。若木花其光四照。事文玉屑曰。若木在崑崙西。其花日未出時。光照下地。名若華。古文曰四照之花萬品是也。
語云松千歲而偃。稗海云栽松時去中大根。唯留四旁鬚根則無不偃蓋。酉陽雜俎云松於根下。遇石則偃。未知然否。
稗史。松栢以葉庇根。故刈之則不復條肄云。蓋與他木不同。而慶州栢栗寺山麓松木。斬之而復生。抑何理歟。
世謂鴨脚樹有雌雄。故有結子者有否者。余家有兩大樹並立。忽一夜樹上有氣。如煙屬天。若以數十炬燃之者。擧家驚怪。或言雌雄之氣使然。未知信否。按稗史。銀杏雄者二稜。雌者三稜。須合種之。或在池邊照影。能結子云。朱子所謂銀杏有雌雄是也。
家禮。棺材以油杉爲上。油杉未知何物。或云卽俗所謂益佳木也。今出三水甲山。其木似檜。甚油膩。聞甲山客舍。用此木爲柱。不用礎石。而歷百年如新。其堅久如此。
本草曰。沈香與靑桂，鷄骨，馬蹄，煎香。同一樹生。海南諸國及交廣。先斷其根積年。朽爛而心節獨在。堅黑而沈水者爲沈香。
無患木出濟州。其實如珠。故俗謂無患珠。今京中人家。亦有種而成實者。按本草。昔神巫以此木擊鬼殺之。世人競爲器用。號無患云。
按本草。蘇方木出南海。用以染色。今之蘇木蓋是也。俗謂丹木。聞海中暹羅等國。以蘇木爲薪爨云。世說。蒲柳之質。望秋先零。按韻書。蒲柳卽楊也。皮紅可爲箭者。詩曰不流束蒲。乃蒲柳也。然則蒲柳非二物耳。
千金木能辟邪。今俗截而爲佩。以爲辟瘟。其脂曰安息香。又其實曰五倍子。有蚊子滿其中。一名蚊蛤。我國所在有之。按稗史云安息香樹出波斯國。呼爲辟邪樹。豈中國所無耶。
順天松廣寺。有枯木一株。不知歷幾百年。而枝榦皆完。色白如鐵。有香臭甚烈。不知其爲何木也。或謂白檀。又仙巖寺。有樹曰北向花。其花紫色。開必向北故名。有竹曰觀音竹。脩直無旁枝。至末始有葉。亦異矣。
合歡木名。本草曰。合歡木似梧桐。其葉至暮而合。故一名合昏。又名夜合。養生論曰合歡蠲忿。唐詩曰夜合花開香滿庭是也。
韋仲將合墨法曰。好膠五兩。浸梣皮汁中。按梣音秦。江南樊鷄木也。皮入水綠色。又益黑色云。其皮本草謂之秦皮。俗呼曰樳木云。卽今水靑木也。
倭國有木曰蘇鐵。榦直無旁枝。葉生於顚。四散如傘。木若焦枯。則拔之曝三四日。遍身加釘。還植地。卽蘇故名。
南蠻椒有大毒。始自倭國來。故俗謂倭芥子。今往往種之酒家。利其猛烈。或和燒酒以市之。飮者多死。
草木亦有以牝牡名者。按禮記牡麻註。雄麻也。詩匪莪伊蔚註。蔚牡蒿也。朱子曰麻竹有牝牡。東坡志林云雌竹多筍。雜書云牝荊荊之有子者。牡荊節間不相當。指病自愈云。余素多病。安得此物以指之耶。按本草蒙筌曰。牡荊因莖堅勁。故以牡稱。今作箠杖者是也。
夫木之爲良材者。不能成好花。其好花者。不能成美實。其美實者。不能爲良材。是猶與之齒者不與角也。況人之有材而欲專其美。則不亦爲造物者忌乎。余于是有感焉。
禽蟲部
鳥
按禽經。靑鳳曰鶡。赤鳳曰鸑。翠鳳曰鶠。紫鳳曰鷟。白鳳曰鷫。又蔡衡曰多赤者鳳。多靑者鸞。多黃者鵷。多紫者鷟。多白者鵠。
本草曰。易以巽爲雞爲風。雞於五更鳴者。日將至巽位。感動其氣而鳴也。故風人不可食。然余按丹溪心法云雞屬土。以此觀之。雞必於丑時鳴者。豈以地闢於丑故耶。
稗史曰。養生家夏不食雞。以雞食蜈蚣百蟲。蓄毒害人故也。今俗蒸雞經宿。必更炙啗之。亦避蜈蚣之毒耳。
稗史云韓國所饌鷄曰寒鷄。然則寒非天寒之寒。乃雞名。猶本草慈鴉謂之寒鴉。又魏志曰。馬韓國出細尾雞。其尾長五尺餘。所謂韓國。亦指三韓而言。
宋王逵言鷄鴨家畜不能飛。其他野禽皆能飛。余見家鴨放之野水久則能遠飛。蓋家畜不能飛者。以飮啄不潔故也。
續博物志曰。鸛遇巨石。知有蛇。如術士禹步。其石卽轉。又人伺其養雛。以絙緣木。鸛作法解之。今俗謂鸛能作符術信矣。
按小說曰。登州海岸。有鶻自高麗飛渡。號海東靑。然則海東靑乃鶻類。非鷹族也。又按元史。文宗時賜太平王燕帖木兒海東白鶻靑鶻各一云。今俗以松鶻爲海東靑。蓋是。
本草。鴞一名梟。一名鵩。惡聲鳥也。古人重其炙。莊子曰見彈而思鴞矣。王羲之好鴞炙是也。又漢時端午日。爲梟羹賜百官。以惡鳥故食之。未知鴞與梟爲一物否。
續博物志云啄木遇蠧。以觜畫字成符而蠧自出。燕啣泥避戊己。故巢固而不傾。鸛有長水石。故能于巢中養魚而水不涸。未知信否。又古書曰燕不以甲乙啣泥。
博物志曰。鵲巢開口背太歲。淮南子曰。鵲知來歲多風。則巢於下枝。又練鵲黑褐色。一名山鵲。方言謂之唐鵲。拾遺記曰。漢章帝時。條支國貢異鳥。名鳷鵲。形高七尺。解人語。其國太平則鳷鵲群翔。又鳷鵲漢時觀名。王維詩聲連鳷鵲觀。李白詩空瞻鳷鵲樓是也。
酉陽雜俎曰。波斯船上。以養鴿。行數千里。輒放一隻至家。以爲平安信。又稗海曰。舶船必養鴿。舶汲能歸其家云。我國平時。人家多養鴿。俗傳前朝時。使臣從海路赴京。故養之。此說似然。
赴京時見永平府城外市街中。有群鳥栖于低樹上。人眾紛沓。手及其巢。而鳥不畏避。異哉。莊子曰。至德之世。烏鵲之巢。可攀援而窺是矣。
皇都五鳳樓上。每早朝群烏翔集。不知其數。日晏方散。余於庚寅赴京時見之。至丁酉辛亥又赴京。見烏集于低簷及墻上。而殿瓦上無一烏。問之則張眞人符禁之後十餘年。烏不敢上殿云。異矣。
近歲南陽。有人捕殺一鴛。炙而將食之。有一鴦不知自何來。飛集火上。以翼覆其鴛。哀鳴不止。擊之而不去。因燒死。其人懺悔。遂不食禽獸肉。按古今註曰。鴛鴦雌雄未甞相離。人得其一。則一者相思死。故謂之匹鳥云。而若此者。古所未聞也。噫異哉。人有不如鳥者何也。
博物志曰。鵝警鬼。人有試之良驗。東坡志林曰。鵝能警盜。亦能却蛇。其糞蓋殺蛇云。
夫鵝進上。載在貢案。而捕得甚難。一隻之價。殆同大馬。其弊甚矣。世傳天鵝太祖所嗜。故以供祭用云。
月令。田鼠化爲鴽。本草曰鷃一名鴽。素問曰鴽鶉也。按韻府。作田鼠化爲鶉。禮記以鷃入饌品。蓋一物也。莊子所謂斥鷃。亦此也。又本草曰。鶉蝦蟆所化。然亦有卵生者。未必盡然也。
按燕有二種。紫胸輕少者是越燕。胷斑黑聲大者是胡燕。詩家所稱紫燕海燕。蓋指越燕耳。
余幼時得二蒿雀雛。蓄籠中手飼之。及長卽縱之。任其所如。其雛去而復來。或一日一來。或間日一來。來則近就而鳴叫鼓翼。有若望哺者。輒投食以與之。如是者訖數月。噫鳥猶如此。人有忘恩背德者何也。
古語曰。鷄不三年。犬不六載。蓋言久則成恠也。又曰白鷄白犬不可食。以害人也。
爾雅云鳥翼左掩右爲雄。右掩左爲雌。陶隱居曰。燒毛納水中。沈者是雄。浮者是雌。未審信否。
凡獸有牝牡。禽有雌雄。而曰雄馬牝雞。互稱耳。詩中亦有之。如曰雄狐綏綏。雉鳴求其牡是也。
獸
月令天子駕倉龍註。倉與蒼同。馬八尺以上爲龍。李白白馬篇曰龍馬花雪白。王建詩曰五色雲車駕六龍。楚辭曰駕八龍之蜿蜿。韓文曰穆王得八龍騎之西遊。蓋皆以此。
宋兪琰曰。北地馬群。每一牡將十餘牝。牝皆隨牡。不入他群。易謂牝馬之貞是也。蟻亦不入他群。故呼爲馬蟻。一名玄駒。余意俗謂大蟻爲馬蟻。蓋取其形似而言。兪說恐不必然。
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读