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十六、論六十年客氣
司天在泉四間氣紀步，各主六十日八十七刻半。客行天令，居於主氣之上，故有溫涼、寒暑、蒙暝、明晦、風雨、霜雪、電雹、雷霆不同之化。其春溫、夏暑、秋涼、冬寒四時之正令，豈能全為運與氣所奪？則當其時，自有微甚之變矣。布此六十客氣列於主位之下者，使知其氣之所在之大法也。其天符、歲會、平氣、支幹、逆順，氣與運相生、相剋，客勝、主勝、災化、分野、交時先後、淫勝郁復、嘉祥災變，各各不同。而六氣極則過亢，災害生矣。故氣極則反，由是所承之氣居下以乘之，經所謂相火之下，水氣承之是也。又有中見之氣從之，經所謂少陽之上，火氣治之，中見厥陰是也。蓋陽極則陰生，陰極則陽生，斯五行相濟之妙用也。其中見者，乃手足經六合藏府相乘之化是也，在天地間氣自應之矣。
十七、論天地六氣（圖在主氣客氣文內）
五行陰陽之氣以布八方。蓋天氣降而下，地氣遷而上。地之氣靜而常，天之氣動而變。其六氣之源則同，六氣之緒則異，何哉？蓋天地之氣始於少陰而終於厥陰。經曰少陰所謂標，厥陰所謂終是也。地之氣始於厥陰木，而終於太陽水，經曰顯明之右，君火之位是也。故天之六元氣反合地十二支，以五行正化對化為其緒。則
少陽司子午、太陰司丑未、少陽司寅申、陽明司卯酉、太陽司辰戌、厥陰司巳亥，天氣終始之因如是而已。
地之六氣反合天之四時，風熱暑濕燥寒為緒。則
厥陰風木主春，少陰君火主春末夏初，少陽相火主夏，太陰濕土主長夏，陽明燥金主秋，太陽寒水主冬，地氣終始之因如是而已。
經曰天有陰陽，地亦有陰陽者，乃上下相臨也。天氣動而不息，故五歲而遷。地氣靜而守位。天氣不加於君火，則五歲而餘一氣，右遷相火之上，以君火不立歲故也。地之紀五歲一周，天之紀六朞一備。五歲一周，則五行之氣遍。六朞一備，則六氣之位周。與干加支之緒小同，取陰陽相錯，上下相乘，畢其紀之之意也。以五六相合，故三十年一紀，則六十年矣。
交六氣時日圖
歌見六氣遷移加臨之圖內。
十八、論主氣
地氣靜而守位，故春溫、夏暑、秋涼、冬寒為歲歲之常令，四時為六氣之所主也。厥陰木為初氣者，方春氣之始也，木生火，故少陰君火、少陽相火次之。火生土，故太陰土次之。土生金，故陽明金次之。金生水，故太陽水次之，皆相生而布其令，莫不咸有緒焉。木為初氣，主春分前六十日有奇，奇八十七刻半，自鬥建醜至卯之中，天度至此，風氣乃行也。君火為二氣，主春分後六十日有奇，自鬥建卯正至巳之中，天度至此，暄淑乃行也。相火為三氣，主夏至前後各三十日有奇，自鬥建巳正至未之中，天度至此，炎熱乃行也。土為四氣，主秋分前六十日有奇，自鬥建未正至酉之中，天度至此，雲雨乃行，濕蒸乃作也。金為五氣，主秋分後六十日有奇，自鬥建酉正至亥之中，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥也。水為六氣，主冬至前後各三十日有奇，自鬥建亥正至醜之中，天度至此，寒氣乃行也。六氣旋相，以成一歲之主氣也。天之六氣之客，每歲轉居於其上，以行天令者也，是故當其時而行變之常也，非其時而行變之災也。如春行夏秋冬之令，冬行春夏秋之令，此客加主之變也。故有德化政令之常，有暴風疾雨迅雷飄電之變。冬有燥石之熱，夏有悽風之清。此無他，天地之氣勝復郁發之致也，此則五氣麗乎太過不及之徵耳。
十九、論客氣
六氣分上下左右而司天令，十二支分節令時日而司地化。上下相召，而寒、暑、燥、濕、風、火與四時之氣不同者，蓋相臨不一使然也。六氣司於十二支，有正對之化。厥陰司於巳亥，謂厥陰木也，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。卯雖為正木之分，乃陽明金對化也，所謂從生而順於己。少陰司於子午，謂少陰為君火尊位，正得南方離位，故正化於午，對化於子也。太陰司於醜未，謂太陰為土，土屬中宮，寄於坤位西南，而居未分，故正化於未，對化於醜也。少陽司於寅申，謂少陽相火，位卑於君火，雖有午位，君火居之，火生於寅，故正化於寅，對化於申也。陽明司於卯酉，謂陽明為金，酉為西方屬金，故正化於酉，對化於卯也。太陽司於辰戌，謂太陽為水，雖有子位，以居君火對化，水乃伏土中，即六戊天門戌，六己地戶辰是也，故水雖土用，正化於戌，對化於辰也。此天之陰陽合地之十二支，動而不息者也。但將年律起當年司天，相對一氣為在泉，餘氣為左右間，用在泉後一氣為初之氣，主六十日有奇。至司天為三之氣，主上半年。（自大寒日後通主上半年也。至在泉為六氣，主下半年。自大暑日後通主下半年。）經曰：歲半已前天氣主之，歲半已後地氣主之者，此也天之六氣客也。將此客氣布於地之六氣步位之上，則有氣化之異也。經曰：上下有位，左右有紀者，謂司天曰上，位在南方，則面北立左右，乃左西右東也。在泉曰下，位在北方，則面南立左右，乃左東右西也。故上下而左右殊。經曰少陽之右，陽明治之。乃南面而立，以閱之至也，非論上下左右之位，而與顯明之右，君火治之之意同，謂南面視之指位而言也。
六氣正化對化之圖歌
少陰正化午對化子。太陰正化未對化醜。少陽正化寅對化申。陽明正化酉對化卯。太陽正化戌對化辰。厥陰正化亥對化巳。
歌曰
午（位火）寅（生火）同酉（屬金）未（寄土），戌（門水上伏天）亥（生木）正方由，十二支分半，余皆正化求。
六氣遷移加臨之圖歌 交主氣時日歌曰
厥陰之氣大寒初，君火春分二上居，小滿少陽三候主，太陰大暑四交秋（分），五定陽明位寒暑，終於小雪！（客行天命，有寒暑燥濕風火之化，主當只奉之，客勝則從，主勝則逆，二者自以多少為勝，而無復興常勝殊）。
四間氣之圖歌
四間：此以客氣論之，司天為三氣，在泉為終氣，余為左右間，司天左為四氣，右為二氣，在泉左為初氣，右為五氣。
歌曰
如推四間居何地，標準司天與在泉，左四天旁同右二，左初右五列泉邊。
二十、六十年主客加臨天氣
（子午）初寒切霜雪冰，二風雨蟲三暑烘，四雨霪零走雷電，五溫風兮燥寒終。（丑未）初蟲風，二疵疫，雷雨電雹三氣中，四乃炎沸五涼燥，大寒凝冽六之工，熱風時氣。（寅申）初是二雨，三為災亢攻，四風霧露五寒早，寒風雨蟲六驗攻。（卯酉）初風雨，二熱疫，三發涼風四雨蒙，涼風雨蟲五能致，蟄出不冰應六宮。瘟疫。（辰戌）初溫涼二，寒熱冰雹三所通，四風雨蟲五濕熱，寒雪地濕六不空。（巳亥）初霧昧，二雨熱，熱風雨蟲三卻同暴雨溽濕熱用四，雨五六蟄不冰窮。
此皆客行天令居上，故有是不同之化，然平氣至，必當其期，過不及則先後其候於交氣期，各差十三日而應。
六十年氣運相臨之圖歌
歌曰
六十年中紀運歌，運克氣者為不和，氣如生運名順化，運被氣克天刑多，小逆見之運生氣，氣運合則天符過。
（小逆如己卯歲，雖金與土相得，然子臨父位為逆。）
二十一、論無符
司天者，司直也，主行天之令，上之位也。歲運者，運動也，主天地間人物化生之氣，中之位也。在泉者，主地之化，行乎地中，下之位也。一歲之中，有此上中下三氣各行化令，而氣偶符會而同者，則同其化，雖無克復之變，則有中病、徐暴之異。是謂當年之中，司天之氣與中氣運同者，命曰天符。符之為言合也，天符共十二年，而十二年中，又有與當年十二律、五行同者，又是歲會，命曰太乙天符。太乙者，尊之之號也。謂一者天會，二者歲會，三者運會。只有四年，不論陰年陽年皆曰天符。經曰：天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。邪之中，則執法者，其病速而危；行令者，其病徐而持；貴人者，其病暴而死。蓋以氣令中人則深矣。歲會幹律（支也，又辰止。）同而非天令，言行令者，象方伯無執法之權，故無速害病，但執持而矣。
天符之圖
二十二、論歲會
夫當年十干建運，與年辰、十二律、五行相會，故曰歲會，氣之平也。故不以陰年陽年，乃是取四時正中之月為四直承歲，子午卯酉是也。而土無正位，各寄旺四季之末一十八日有奇，則通論承歲，辰戌丑未是也。外有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年。癸巳皆火，辛亥皆水，是二陰年，是運與年辰相會而不為歲會者，謂不當四年正中之令故也。除二陽年，則癸巳辛亥二陰年，雖不明歲會，亦上下五行相佐，皆為平氣之歲，物生脈應，皆必合期，無先後矣。歲會八年中，內四年與司天氣同入太乙天符。
歲會之圖
二十三、論同天符同歲會
運氣與在泉合，其氣化陽年曰同天符，陰年曰同歲會。故六十年中，太乙天符四年，天符十二年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年，五者離而言之，共三十六年。合而言之，止有二十七年。經言二十四歲者，不言歲會也。變行有多少，病形有微甚，生死有早晏，按經推步，誠可知也。
同天符同歲會圖
天符太乙天符歲會同天符同歲會總歌
司天與運及年支，三位相參太乙符；運合年支名歲會，土（土之年辰辰四正必）同途；在泉合運陰同歲，陽則同天符可呼；惟有天符何意取，司天合運是其區。
（符，合也。太乙，尊之之號，惟辰戌丑未寄位子午卯酉四正位，主歲會者，余不當正中之令，故耳邪之中人太乙暴而死，歲會徐而持，天符速而危。）
干德符歌
（無論無圖，讀其歌便諳其義，故附錄於此。）
不及年月干符同，未逢行勝氣亦平，行勝已後行復畢，本氣即得正位行。年前大寒交初氣，其日乾合年干位，交氣時干或合之，二者皆為平氣至。（如丁酉歲木運不及，當金行勝。正月建壬，與丁合，此未逢勝。己卯歲土不及，當木行勝，金行復至。九月建甲與己，金土乃遷位，此行勝己後，亦行復己畢也。年日時除交初氣，余雖相遇不相濟，今謂甲已已合之類是也。）
二十四、論手足經
經言人五藏十二節，皆通乎天氣者，乃論手足經三陰三陽也。其十二經外循身形，內貫藏府，以應十二月，即十二節也。五藏為陰，六府為陽，一陰一陽，乃為一合，即六合也。夫少陰之經主心與腎二藏者，蓋心屬火，而少陰冬脈，其本在腎。又居火，正司於午，對化於子，是以腎藏亦少陰主之。五藏為陰，不可言陽。水隨腎至，故太陽為府，則手太陽小腸、足太陽膀胱也。太陰之經主脾與肺二藏者，蓋脾屬陰土，而太陰陰脈在肺，又土生金，子隨母居，故肺太陰主之。金隨肺至，故陽明為府，則手陽明大腸、足陽明胃也。厥陰之經主肝與心包絡二藏者，蓋肝屬木，又生火，子隨母居，故心包厥陰主之。火隨心包而至，故少陽為府，則手少陽三焦、足少陽膽也。其手足經者，乃手經之脈自兩手起，足經之脈自兩足起也。以十二辰言之，蓋陰生於午，陰上生，故曰手經。陽生於子，陽下生，故曰足經，手足經所以紀上下也。又心、肺、心包在上，屬手經。肝、脾、腎在下，屬足經，亦其意也。藏府同為手足經，乃一合也。心包非藏也，三焦非府也。經曰膻中者，臣使之官，喜樂出焉，在胸主兩乳間，為氣之海；然心主為君也。三焦者，決瀆之官，水道出焉，三焦有名無形，上合於心主，下合於右腎，主謁道諸氣，名為使者也。
手足經所屬之圖歌
手足經歌
太陽（手）小腸足膀胱，陽明（手）大腸足胃當，少陽（手）三焦足膽配，太陰（手）肺兮足脾方，少陰（手）心經足腎部，厥陰（手）包絡足肝鄉。
藏府所屬地支歌，子腎午心辰膀胱，醜脾酉腸戌小腸，未肺巳肝亥包絡，卯胃申焦寅膽房。
二十五、論六病
厥陰所至為裡急、筋緩、縮急、支痛、軟戾、脅痛、嘔泄。少陰所至為瘍疹、身熱、惡寒、戰慄、驚惑、悲笑、譫妄、衄衊、血汙。太陰所至為積飲、痞膈、中滿、霍亂、吐下、身重、胕腫、肉泥按之不起。少陽所至為嚏嘔、瘡瘍、喉痹、耳鳴、嘔湧溢、食不下、驚躁瞀昧、目不明、暴注、瞤瘛、惡病、暴死。陽明所至為鼽嚏、浮虛、皴揭，尻陰、股、膝、髀、腨胻、足病。太陽所至為屈伸不利、腰痛、寢汗、痙流泄禁止，此六氣之為病也。按經旨，則淫勝、郁復、主客、太少皆至其疾，則邪之中人有淺深矣。又在人稟受、沖冒、畏避而矣。原夫人稟五行之氣生，亦從五行之數盡。若起居調養而能避邪安正，無橫夭殃矣。然為七情牽於內，六氣干於外，由是眾疾作而百病生。又況趨逐利名，食迷嗜欲，勞役辛苦，飢渴醉飽，沖涉寒暑，凌冒風雨，觸犯禁忌，殘賊真靈，如是論之，夭傷之由，豈數之盡也，歸咎於己而已。經曰：不知持滿，不時御神，務快於心，逆於生樂者，此之謂也。蓋天之邪氣，感則害人五藏；水穀之寒熱，感則害人六府；燥濕感則害人皮肉筋脈。又喜怒傷氣，寒暑傷形，是知病生之變，亦由乎我也。又或乘年之虛，失時之和，遇之空則邪甚矣。重感於邪，則病危矣。雖然氣運交相臨遇，相得則和，不相得則病。或瘟疫時氣，一州一縣，無問大小皆病者，斯固氣運自然，若我之真元氣實，起居有時，動作無相沖冒，縱使瘟疫之作亦微。是故聖人有養生修真之術也。或者以為天地五運六氣如何人病，蓋人之五藏應天地五行，陰陽之氣隨其卷舒衰旺故也。王冰以為蒼天布氣尚不越於五行，人在氣中，豈不應於天道？故隨氣運陰陽之盛衰，亦理之自然也，但五運六氣為疾而感之者多矣。又經曰：冬傷寒，春病溫；春傷風，夏飧泄；夏傷暑，秋痎瘧；秋傷濕，冬咳嗽。傷四時之氣，皆能為病。又有四方之氣不同，為病各異，故經有「異法方宜」之論，以得病之情者是也。又或當歲有病，而非歲氣者，亦須原其所感，形症脈候未必盡為運所作，在工以明之，庶免拘於氣運也。
六病歌
厥陰筋緛縮裡急，緛戾支脅痛嘔泄。少陰寒熱慄疹瘍，驚惑悲笑譫衄衊。太陰積飲痞滿中，身重胕腫霍亂別。少陽喉痹嚏嘔瘍，耳鳴湧溢驚躁制，暴注瞀昧目不明瞤瘛惡病暴死滅。陽明鼽嚏皴揭（浮虛），浮尻陰股腨是病切。太陽寢汗若屈伸，流泄禁止腰痛折。
二十六、論治法
主客之氣皆能至其疾，下是主氣，上是客氣。經曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛；厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之；火位之主，其寫以甘，其補以咸；少陰之客，以甘寫之，以咸軟之；少陽之客，以咸補之，以甘寫之，以咸軟之；土位之主，其寫以苦，其補以甘；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之；金位之主，其瀉以辛，其補以酸；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦瀉之；水位之主，其瀉以咸，其補以苦；太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。此六氣主客之補瀉也。客勝則瀉客補主，主勝則瀉主補客，應隨當緩當急以治之也。而本經又有六氣司天在泉淫勝之治法，有司天在泉反勝之治法，有歲運上下所宜藥食之治法，如是不一，各依疾苦，順其運令，以藥石五味調治之。為工者當明其歲令，察其形症，診其脈息，別其陰陽，依經旨而極救之，何患疾之不差耶？五運之中又有必折其鬱氣，先取化源之法。《玄珠》以為太陽司天，取九月瀉水之源。陽明司天，取六月瀉金之源。少陰、少陽司天，取三月瀉火之源。太陰司天，取五月瀉土之源。厥陰司天，取年前十二日瀉木之源。乃用針迎而取之法也。故曰無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂主治者，此也。蓋用之制有法存焉，然病有久新；方有大小，有毒無毒，因宜而制，此用藥之大法也。或者以為歲運太角木旺土衰，迎取之當瀉其肝經，而益其脾胃，此非通論也，何者？豈有人人藏府皆同者，假如肝元素虛，脾氣太勝，遇此太角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。若便瀉肝補脾，所謂實實虛虛，損不足益有餘，如此而死者，醫殺之耳，是不容其誤，蓋害人增疾則尤甚也，何則？天下事物之理，益之則遲，而損之則速。若服一藥取其效，則緩而微。若食一發病之物，俄頃而知。由是觀之，成難毀易，可不謹哉？
六氣主客補瀉法歌
木主酸（收）瀉辛（散）補之。火主甘寫取舒緩咸補（取柔軟）施，土主苦寫（取堅燥）甘味（安緩）補，金主辛瀉（取散）酸補（取收）為，水主咸寫（取軟）苦順（取堅）是，六氣補瀉客後隨。苦（味）急（散）酸寫（辛補）甘（味）緩（收）厥，甘寫酸收（苦緩）少陰知，咸補甘寫咸軟相，甘補苦寫甘緩脾，酸補昔（味）寫肺經（氣上逆）施，苦補咸寫與水推，更以苦堅以辛潤，苦燥同極（太陽）尤其宜。
二火之氣雖殊，其用則一。木用辛補，酸瀉。經注辛味散，故補。酸味收，故瀉。《校正》云自為一義，今未詳法，復司氣可犯無犯，如夏寒甚，則可熱犯，熱不甚，則不可犯。
五藏所入之味歌
酸主收之屬肝藏，苦堅入心甘緩脾，辛性味散能調肺，咸則軟兮於腎宜。
六氣所宜之味歌
鹹寒二火木辛涼，甘熱當令治太陽，苦折太陰宜苦熱，陽明之味苦溫嘗。
二十七、論六病
明陰陽運轉之六氣，辨南北歲政之尊卑，察主勝客勝之由，審淫勝郁復之變，須在脈，然後為工矣。五運不及，則所勝者來克；五運太過，則不勝者受邪。天地六氣，互相臨遇，應則順，否則逆。氣相得則和，不相得則病。唯天地勝復之氣不形於證者，乃初氣終三氣，天之勝，四氣盡終氣，地之復。蓋以氣不以位，故不以形症觀察也，余則當知六脈。故經曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至其脈大而浮，陽明之至其脈短而澀，太陽之至其脈大而長。至而和則平，至而甚則病。至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危，不當其位者病，（見於他位也。）迭易其位者病，（左見右脈，右見左脈。）失守其位者危。（脈已見於他鄉，本宮見賊殺之氣，故病危，）此之謂也。然人之生也，雖五行備於一身，生氣根於內，亦隨天地之氣卷舒也，何以明之？謂如春脈弦，夏脈洪，秋脈毛，冬脈石是也。夫人感運氣而生，亦曰感運氣而疾。經曰：逆之則變生，變生則病，物生其應也，氣脈其應也，當立歲氣以診別之，「平人氣象論」曰：太陽脈至洪大而長，少陽脈至乍數乍疏、乍短乍長，陽明脈至浮大而短。《難經》引此亦論三陰三陽之脈者，乃以陰陽始生之淺深而言之也，六脈者，（指前厥陰之至其脈弦等，）蓋言運與氣，勝復臨遇，正當行令，當其司化之時而應，故脈之動不相同。若交氣交運時日，及期而見，無相先後、不及太甚，方謂之平，若差之者，當知其病也。
二十八、論南北政
運用十干起，則君火不當其運也。六氣以君火為尊，五運以濕土為尊，故甲己土運為南政。蓋土以成數，貫金木水火，位居中央，君尊南面而行令，餘四位以臣事之，北面而受令，所以有別也。而人脈應之，甲己之歲二運南面論脈，則寸在南，而尺在北。少陰司天，兩寸不應，乃以南為上，北為下，正如男子面南受氣尺脈常弱；女子面北受氣尺脈常盛之理同。以其陰氣沉下故不應耳。六氣之位則少陰居中，而厥陰居右，太陰居左，此不可易也。其少陰則主兩寸尺，厥陰司天，在泉當在右，故右不應。太陰司天，在泉當在左，故左不應，依南政而論尺寸也。若覆其手診之，則陰沉於下，反沉為浮，細為大矣。又經曰：尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年以知其氣，左右應見，然後乃可言死生之逆順者，更在診以別其反，詳其交，而後造死生之微也。
南北政圖歌
歌曰
土位居南號曰君，火金木水北方臣，運須濕土（起甲己故）當尊位，六氣仍先君火論。
南政司天之圖
北政司天之圖
二十九、論運氣加臨尺寸脈候不應交反說
經曰：陰陽交者死，謂歲當陽在左，脈反見右；歲當陰在右，脈反見左，左右交見是謂交。若左獨然，或右獨然，是不應，非交也。惟寅、申、巳、亥、辰、戌、醜、未八年有之。經曰：尺寸反者，謂歲當陰在寸，而脈反見於尺；歲當陽在尺，而脈反見於寸，尺寸俱反，方謂之反。若尺獨然，或寸獨然，是不應，非反也。惟子、午、卯、酉四年有之。蓋造化之氣變常，則氣血紛擾而為病矣。經曰：先立其年，以和其氣，左右應見，乃可以言死生之逆順也。舉此為例，餘歲同法。粗工不知，呼為寒熱。攻寒令熱，脈不變而熱疾已生，制熱令寒，脈如是而寒疾又起，欲求其適，安可得乎？夭枉之因，率由此也。凡三陰司天，在泉，上下南北二政，或左或右，兩手寸尺其脈沉下，沉下不相應者，覆手，則沉為浮，細為大矣。
機按：左右交見，惟寅、申、巳、亥、辰、戌、醜、未八年有之，上下相反惟子、午、卯、酉四年有之。蓋太陰、厥陰主左右，言少陽主寸尺言故也。
尺寸交反死脈歌
如太陰司天，陰脈歲當見左寸，反見右寸，其右寸本然陽脈，而移左寸，曰陰陽交，交者死。若左獨陰脈不見，或右獨不見，乃不應陰氣，止病而已，尺同。惟寅、申、巳、亥、辰、戌、醜、未八年有之。少陰司天，陰脈歲當見兩寸，反見兩尺，其兩尺本然陽脈，而移兩寸，曰尺寸反，反者死，尺同。尺寸獨義同前，惟子、午、卯、酉四年有之。
歌曰
左寸交右右交左，右尺交左左交右，兩寸反移兩尺居，兩尺反移兩寸守。
南北政寸尺脈不應圖歌及古案
不應謂陰之所在，脈乃沉細不應，本脈也，若覆手診之，則沉為浮，細為大矣。尺寸本無上下，今以上下字言之，以別南北政，司天在泉所主耳。
歌曰
南政寸上尺居下，北政尺上寸下推，三陰司天不應上，在泉於下不應之，太陰須診左寸尺，厥陰右手寸尺持，少陰脈兼兩寸尺，此理微妙誠難知。
按脈不應，專指三陰言，然少陰君主也，故主兩寸兩尺，所以少陰司天，兩寸不應；少陰在泉，兩尺不應，子之左醜屬太陰，故太陰司天，左寸不應；太陰司地，左尺不應。子之右亥屬厥陰，故厥陰司天，右寸不應；厥陰在泉，右尺不應。但看三陰所在，司天主寸，在泉主尺，不論南政北政，此要法也。
一人臥病，醫診左尺不應，以為腎已絕矣，死在旦夕。更醫診之，察色切脈，則面戴陽，氣口皆長而弦，乃傷寒三陽合病也。又方涉海為風濤所驚，遂血鬱而神懾，為熱所搏，乃吐血一升許，且脅痛，煩渴，譫語，投小柴胡湯，減參，加生地，半劑後，俟其胃實，以承氣湯下之而愈，適是年歲運，左尺當不應，此天和脈，非腎絕也。
三十、五運主病治例
凡遇六壬年，發生之紀，歲木太過，風氣流行，脾土受邪，民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，甚則忽忽善怒，眩冒顛疾。為金所復，則反脅痛而吐，甚則衛陽絕者死。
蒼朮湯 治脾胃感風，飧泄注下，腸鳴腹滿，四肢重滯，忽忽善怒，眩冒顛暈，或左脅偏疼。
白茯苓（去皮） 厚朴（姜葉制） 白朮 青皮（去白） 乾薑（炮） 半夏（湯洗） 草果（去殼） 甘草（炙，各等分）
上為?咀，每服四錢，水一大盞，姜三片，棗二枚，煎七分，去滓，食前服，以效為度。
凡遇六戊年，赫曦之紀，歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，民病瘧，少氣咳喘，血溢血泄，注下，嗌燥，耳聾，中熱，肩背熱，甚則胸中痛，脅支滿，背肩並兩臂痛，身熱骨痛，而為浸淫。為水所復，則反譫妄狂越，喘鳴，血溢，泄不已，甚則太淵絕者死。
麥門冬湯 治肺經受熱，上氣咳喘，咯血痰壅，嗌乾，耳聾，泄瀉，胸脅滿痛，連肩背兩臂膊痛，息高。
麥門冬（去心） 香白芷 半夏（洗滑） 桑白皮 竹葉 甘草（炙） 紫菀茸 鍾乳粉 人參（各等分）
上?咀，每服四錢，水一大盞，姜三片，棗二枚，煎七分，去滓，食前服，以效為度。
凡遇六甲年，敦阜之紀，歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤，甚則肉痿，足痿不收，行善瘛，腳下痛，中滿，食減，四肢不舉。為風所復，則反腹脹，溏泄，腸鳴，甚則太谿絕者死。
附子山茱萸湯 治腎經受濕，腹痛，寒厥，足痿不收，腰脽痛，行步艱難，甚則中滿不下，或腸鳴溏泄。
附子（炮去皮臍） 山茱萸（各一兩） 半夏（洗去滑） 丁香（一分） 烏梅（半兩） 木瓜干 肉豆蔻（各三分） 藿香（一分）
上?咀，每服四錢，水一大盞，姜七片，棗一枚，煎七分，去滓，食前服，以效為度。
凡遇六庚年，堅成之紀，歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，民病脅小腹痛，目赤，背癢，耳無聞，體重，煩冤，胸痛引背，脅滿引小腹，甚則喘咳逆氣，背肩痛，尻陰、股膝、髀腨、□胻足痛。為火所復，則暴痛，胠脅不可反側，咳逆，甚而血溢，太衝絕者死。
牛膝木瓜湯 治肝虛遇歲燥，脅連小腹拘急，疼痛，耳聾，目赤，咳逆，肩背連尻陰、股膝、髀腨。胻皆痛，悉主之。
牛膝（去茜酒浸） 木瓜（各一兩） 芍藥 杜仲（去皮，薑汁製炒斷絲） 枸杞子 黃柏節 菟絲子（酒浸） 天麻（各三分） 甘草（炙，半兩）
上?咀，每服四錢，水大盞，姜三片，棗一枚，煎七分，去滓，食前服，以效為度。
凡遇六丙年，漫術之紀，歲水太過，寒氣流行，邪害心火，民病身熱煩心，躁悸，上下中寒，譫妄，心痛，甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗，憎風。為土所復，則反脹滿，腸鳴溏泄，食不化，渴而妄冒，甚則神門絕者死。
川連茯苓湯 治心虛為寒冷所中，心熱躁，手足反寒，心腹腫痛，病喘咳，自汗，甚則大腸便血。
黃連（去須） 茯苓（各一兩） 麥門冬（去心） 車前子（炒） 通草 遠志（去心，薑汁製炒，各半兩） 半夏（洗去滑） 黃芩（去外腐） 甘草（炙，各半兩）
上為?咀，每服四錢，水一盞，姜三片，棗一枚，煎七分，去滓，食前服，以效為度。
凡遇六丁年，委和之紀，歲木不及，燥乃盛行，民病中清，胠脅痛，小腹痛，腸鳴溏泄。為火所復，則寒熱，瘡瘍，痤疿，癰腫，咳而鼽。
蓯蓉牛膝湯 治肝虛為燥熱所傷，胠脅並小腹痛，腸鳴溏泄，或發熱，遍體瘡瘍，咳嗽，肢滿，鼻鼽。
肉蓯蓉（酒浸） 牛膝（酒浸） 乾木瓜 白芍藥 熟地黃 當歸（去苗） 甘草（炙，各等分）
上?咀，每服四錢，水一大盞，姜三片，烏梅半枚，煎七分，去滓，食前服，筋痿腳弱者，鎊鹿屑同煎。
凡遇六癸年，伏明之紀，歲火不及，寒乃盛行，民病胸痛，脅府滿，膺背、肩胛、兩臂內痛，鬱冒矇昧，心痛，暴喑，甚則屈不能伸，髖髀如別。為土所復，則反鶩溏泄，食飲不下，寒中，腸鳴泄注，腹痛，暴攣，痿痹，足不能任身。
黃耆茯神湯 治心虛挾寒，心胸中痛，兩脅連肩背，肢滿，噎塞，鬱冒矇昧，髖髀攣痛，不能屈伸，或不能利，溏泄，飲食不進，腹痛，手足痿痹不能任身。
黃耆 茯神（去水） 遠志（去心，薑汁製炒） 紫河車 酸棗仁（炒，各等分）
上?咀，每服四錢，水一大鐘，姜三片，棗一枚，煎七分，去滓，食前服，以效為度。
凡遇六己年，卑監之紀，歲土不及，風氣盛行，民病飧泄，霍亂，體重，身痛，筋骨繇，並肌肉瞤酸，善怒。為金所復，則反胸脅暴痛，下引小腹，善太息，氣客於脾，食少味。
白朮厚朴湯 治脾虛風冷所傷，心腹脹滿疼痛，四肢筋骨重弱，肌肉瞤動，酸廝，善怒，霍亂，吐瀉，或脅胸暴痛，下引小腹，善太息，食少失味。
白朮 厚朴（姜炒） 半夏（洗去滑） 桂心 藿香（去梗） 青皮（去白，各三兩） 乾薑（炮） 甘草（炙，各半兩）
上?咀。每服四錢，水一大盞，姜三片，棗一枚，煎七分，去滓，食前服，以效為度。
凡遇六乙年，從革之紀，歲金不及，火盛行，民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。為水所復，則反頭腦戶痛，症及囟頂，發熱，口瘡，心痛。
紫菀湯 治肺虛感熱，咳嗽喘滿，自汗，衄血，肩背瞀重，血便注下，或腦戶連囟頂痛，發熱，口瘡，心痛。
紫菀茸 白芷 人參 甘草 黃耆 地骨皮 杏仁（去皮，炙） 桑白皮（炙，各等分）
上?咀，每服四錢，水一大盞，姜三片，棗一枚，煎七分，去滓，飢時服，以效為度。
凡遇六辛年，涸流之紀，歲水不及，濕乃盛行，民病腫滿身重，濡泄，寒瘍，腰膕、腨、股、膝、痛不便，煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則胕腫，腎氣不衡。為木所復，則反面色時變，筋骨並闢，肉瞤瘛，目視??，肌肉胗發，氣並膈中，痛於心腹。
五味子湯 治腎氣虛，坐臥濕地，腰重著疼痛，腹脹滿，濡泄無度，行步難，足痿清厥，甚則浮腫，面色不常，或筋骨並臂瞤瘛，目... -->>
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