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左尺水竭，右尺魄斷。
細者，氣衰也，諸虛也，勞損之候也。心竅遏塞，勞傷痿極，肝血枯竭，脹滿吐逆，泄痢亡津，陽微冷憊。
伏者，藏也，壅也，病食沉屙也。血瘀寒泣，氣鬱寒傷，血積病(病水火)痞，寒凝水浮，腹腰濕痹，堅痛難已，尺見活滑，久病可起，僵硬如漏，消亡在既。
夫脈也，若水之流溪，非心至而莫之能知，無恬莫之能辨也。非神與會，而莫之能察矣。故知問聞者眾，而通望切者少也。
是以動脈之來也，獨搖於關上，首尾俱無而兼滑也。促脈之來也，徐疾無常。數去來而時一止，故為之促也。結脈之來也，凝而不散。遲滯也，時見一止也。代脈之來也，止有常數焉。不能回還，大而方來也。
師言：動者，驚也，痛也，陰虛陽搏也。左動陰虛而陽搏之，右動陽虛而陰搏之，關前陽也，關後陰也。陽動為汗，陰動為熱，風動精之崩漏，火動耗竭憊殆。左驚悸，右勞汗，左拘攣，右脾痛，亡精失血，右尺火賁。
促者，火上亢也，氣血病(水火)飲食之留滯也。左寸火毒右寸病(病水火)畜，血滯肝瘀，食停飲溢，自濁滑精，留滯炎結，赤斑毒疽，積核為患，浮沉遲數，仔細察辨。
結者，陰極亡陽之候也，浮而結者，氣之滯也。沉而結者，積與痞也，氣血凝泣，老病(病水火)鬱結之症矣。左心寒痛，肺冷病封。左關疝瘕，右病(水火)食停，左尺痞躄，陰寒畏冷，或幼傷寒，結胸為平。
代者，髒氣衰也，腹中急痛則死不治，腹脹而寒，下元虧虛之候也，脾衰。中寒厭食者有之也。
沉伏主冬，應春人部，浮夏在天，天下人上，長夏及秋，反此則逆也。
故搏見冬而脾死，鼓見夏而心竭，春見代而腎絕，秋見擊而肝亡。脈有反候，亦當慎辨而抉。數代有脾絕當痛死，結有心絕鼻衄亡。
人有五行之偏勝，質有六氣之專漬，故偏勝者憂而無患也。偏漬適而病不病也。
是以一息六至為數者，熱也。一息七至為疾者，病(病水火)上鬱於腦也，血泣而弗通之溢也。關病(病水火)肝極脾塞，胃縮膽溢，尺中見病(病水火)實塞而膀胱氣絕也。一息八至為極者，陰結陽毒之攻也。氣血之勞太過矣。關極二腸癰甚，毒火停畜，尺極骨絕腎死。一息九至者為脫，氣血之耗竭也，心絕病(病水火)極，肝竭脾破，命脈已絕，水無津亡，旦昔之彌留也。
《太微.癸戊》
天地，一間也。陰陽，其化也。人者，其化之一也。其生其氣也，其死其運也。由是則一察一辨，一省一核，一別一類之意廣矣，勿可輕之。
故中風之脈也，喜浮遲緩濡，憂乎急，數實大也。
中病(病水火)者，脈來浮滑。
中氣者，脈來沉遲。卒不知人而脈來沉滑者，屍厥之候也。
風中髒則患其身冷，中腑則患其身溫也。
傷寒病熱，脈宜浮洪，沉濇微小者、凶。大汗脈靜身涼者、吉。大汗脈躁而身熱甚者、凶。陰病見陽則無妨，陽證見陰則死。風並於衛者，脈來緩浮而有汗。寒傷於營者，脈來浮緊而無汗。脈來急緊搏大者死。暑傷於氣者，脈來虛散而身熱。脈來弦細，芤遲者無汗也。脈來並滑者，病(病水火)熱傷於水。脈來並實者，暑邪因於積食。濕傷於血者，脈來緩而細濇也。濕傷於筋者，脈來沉緊而濇也。勞倦內傷之候，脈虛而散。反之脈鼓而躁者、死。
瘧之脈來弦緊而長，兼數為熱，兼遲為寒也。脈來代而散者、死。泄瀉下痢之脈來也，沉滑弱小。脈來實大浮洪而熱者，難已矣。
嘔吐之脈，浮滑者生，脈見弦數緊濇者，腸結而亡。
霍亂之脈來也。代而常候，脈來遲微者不已。
咳嗽之脈來也，浮濡已，浮大動者難已。沉伏而緊硬者、死。
哮之脈來，濡細而浮，引頸而息。
喘之脈來也，浮而抬肩，或哮或喘，脈來沉濇而肢體寒者，不治。
火也，熱也，脈來數洪者生，脈來微弱而眸無神者，無救也。
實焉，望切者，先神識而後心知也。以言言則反，複申引而猥，恐不明也。言，辨也，辨不明則誤人矣。故經言：以對彣而申之然然，去經者遠矣，失其宗也。是以明天地之道，萬物生息旨奧蟄，得脈之神也。
故火症之脈，宜洪宜數。反之，若見微弱細小而無神者，死也。何以言？眸失其神則魄散也。脈失其胃氣則血散魂離也。
其骨蒸勞熱之脈來，數大者，虛也。若見濇小而微者，死矣。
勞極之虛也，其脈來浮濡而微弱，土勞則關弦。火炎則寸數也。
若付(髟付)。失血者，芤而緩小則吉，數大而實則難已。中有畜血者，牢大乃其候也，沉濇而微者，困苦床枕矣。
故知小便淋閉，準頭色黃，脈見數大者生，濇小者死。
癲者重陰之症也，脈來浮大而濡者生，伏緊者不治。狂者重陽也，脈來浮洪而動者吉，沉急者死不治。
癎者虛病(病水火)之上鬱也，其脈之來宜虛而緩，弦而緊急者死不治。
肝氣下泄而為疝，其脈之來也，弦而牢急者生。弱而微者死不治。髒積腑聚之脈來也，實強者生，沉細者難已。
脹滿者，其脈來也浮大而洪實，沉而微細者無救。
心腹痛者，脈來細遲者愈，脈來浮大者難已。
頭痛之脈來也。弦而浮緊者生，弦而短濇者即死。
腰痛之脈來也，本為沉緊，浮弦滑實，不可見大，見大者不治。
卒中惡而腹脹之脈來，緊細者生，浮大者邪深也。腳氣脈之來也，遲數浮濡是也，芤則病進，髒象之應也。
若付(髟付)。鬼祟之為患也，左右不齊，前後不應，乍大乍小，乍數乍遲。脈外有動，緊大虛滑也。
五疸實熱之脈來也，洪數，然洪數太過則發渴而裏熱，難已矣，
女有痛經，關尺沉緊，左緊腹寒，右緊腑冷。
水病脈來，必為之沉大者、吉，虛細微小者，不治。
癰疽之脈來也，其狀有二，浮數為陽，遲石為陰，未潰者、脈當洪大，已潰者、洪大為殃。
肺癰之脈來也，寸數而實，肺痿之脈來也，數濡無力，癰色白，脈應短濇。浮大見則氣虧血失也。
腸癰者，實熱內結也。其脈之來，應滑數而兼散大，沉細微小者死不治也。
中毒之脈，尺寸數緊，若見細微者死不治。
金瘡膿血，其脈虛細，若見脈來急實數大者，死不治。
喉痹脈之來也，或遲或數，伏微細小者難已。
走馬纏喉之症，脈應洪大，微伏者治不已。
故多病(病水火)則脈滑，留飲則脈弦。熱則滑數，寒則弦緊。氣病脈濇，血病脈芤。病(病水火)滑而緊，核聚唯工。緊為食積，沉濇命損。濁遺之脈，微濇而弱。火盛陰虛，則芤濡洪數。三消之脈來，虛而浮大。細小微濇，治無已應。陰絕之脈，來不入關。陽絕則脈去，不至及關。
脈有伏而止歇者，髒絕也。散而脈無根者，不治。氣口急者，飧饕與飲傷於氣也，兼沉可療也。沉伏見濇見弱者，陳久之病也，雖治難愈矣。代脈至止也，髒絕傾危矣。散脈謂無根也，形因損以難醫矣。洪大而代也，邪勝氣衰。緩長而伏，血緩於風。沉滑之代，髒為邪遏也。數而浮散，血虛而少。散見動象，陰陽搏並也。
《太微.癸庚》
八脈之候，各有其征。
尺斜上外，尋寸陰維。尺內斜上，尋寸陽維。胸脅刺痛，眩僕寒熱。
尺左右彈，陰蹺可別。陽至而緩，陰至以急。寸左右彈，陽蹺抉訣。陰至則緩，陽來當急。癲癎瘈瘲，寒熱恍惚。
直上直下，尺寸俱牢。中央堅實，沖脈昭昭。胸中有寒，逆氣裏急，疝氣攻心，支滿溺失。寸口丸丸，緊細實長，男疝女瘕，任脈知詳。
直上直下，尺寸俱浮，中央微動，督之可決，腰背強痛，風癎可憂。
帶脈如帶，關左右彈，帶下失精，臍病不眠。
髒有盡數，如物灰然，枯腐有方，象徵斯言。
心絕之來，前曲後居，轉豆躁疾，如操帶鉤，累累煞也。
肝絕之來，中外鼓急，循刃責責。急勁中空，如張弓弦。
脾絕之來，銳堅鳥喙。如屋之漏，如水之流，如杯之覆。
肺絕之來，如風吹毛。如以毛羽，中人膚然。
腎絕之來，發如奔索，辟辟彈石，裏外顫顫。
命脈之來，如魚之翔，如蝦之遊，至如湧泉，挽之無機。
經曰：脈有逆從，逆者，背道而逆行。從者，從氣而順行。夫手之三陰，從髒而走其端。手之三陽，從乎端而走乎頭。足之三陽，從乎頭而走乎足。足之三陰，從乎足而走乎腹。何以其然則？天者，陽也，虛也，故求乎外而納之者。地者，陰也，質也，手三陰從其端而走手也。
天者，動也，和也，故運乎陰而活其道，手之三陰，從胸而走其端也。地者，靜也，鬱也，故同氣相結，而足之三陰，從足走其腹也。
天者，剛也，活也，故手之三陽，從手走頭也。地者，柔也，順也，故足之三陽，從頭走其足也。
何謂也，陽者，靃也，其運陰而動乎中和矣。
陰者，合也，其納乎陽而運乎橐鑰也。
故病於陽者，治其端也。病於陰者，治其肢也。
陰病積也，從支以踈，陽病鬱也，從疏以宣。
是以病鬱生病(病水火)，病積結癳，病血脈而火盛皮革。病經筋而骨蹷自敗矣。
故病皮毛者，皮毛先並其邪，而內邪從之。
病肌腠者，外邪幹而鬱之，則內鬱之，則內淫從之，甚於寒熱，則瘰則鬁。
生於經筋肉穀。此手足太陰肺脾之邪所生也。
《太微.癸辛》
若付(髟付)。秉氣不同，則骨精血性各異，其異也，則肝類而魂同之。則心類而神宗之。則脾類而思生之。則肺類而魄從之。則腎類而志從之。則情類而識作之。則命類而性守之。
若付(髟付)。七神有其支，則氣清而空靈，則形活而感鐘。有專者，不病矣。無病者病居矣。
何謂焉？外邪從風從寒，內邪從怒從燥，思甚則燥。思甚燥，則氣急，則怒從。怒者，從洪而來也。先傷於胃，次傷及脈，次傷及形也。
故肝之魂，心之神，脾之思，肺之魄，腎之志，膻中之情識，命門之性，謂之七神。七神之為病也，有氣無形，故曰奇出之癆。
其癆之生也，始乎氣急血燥。怒、驚、憂、恐、哀、鬱、悲思者，乃其源也。是以苦役無神患，庻賈無形衰。因其於勞乎神也，無勞乎形也。
若付(髟付)。失其神，則精氣(氣火)渙然，而舉手無力也。
失其思，則盲目於燥而妄，亂無節。
失其魄，則滯弗通而疲之不堪。
失其意，則其忘則骨無氣而形墮落也。
失其魂，則筋骨無養，則心憊而嗜睡也。
失其識，則作無常，行無常性。
失其性，則舉弗經，而任乎兇狂。
其病也，神患心病，思患脾不營，魄患肺滯氣虧，志患腎陽散失，魂患肺瘀血泣，情識患經否絡鬱，氣逆血滯，性患癔厥，並土陽狂陰毒。
其在絡經與八脈，則陰陽維少陰太陽病，心患而神黯之。二蹺任厥陰少陽病，而魂淖(病卓)之。陽明沖太陰病脾，而思縈之。二蹺沖陽明病肺不收，而魄散之。沖帶太陽少陰病腎不斂，而志痿之。沖督三焦少陰太陽病膻中，情鬱而識朦之。督任少陰太陽病命門火衰，而性張之。
若付(髟付)。陰陽寒熱之病氣血，其來也，失神者並矣。眞炁不失。邪熱可並也。眞髒安，血無所患矣。
是以神之志靜，而心弗能也，思之欲安，而脾莫容也。魄之欲清，而肺先濁也。志之緣澹，而腎莫容也。魂之欲恬，而肝奚為耶。情之欲湛，而識動之也，性之欲安，而命門火熾焉。
故髒病則神逆，經病則神黯，絡病則神虛，溪病則志弱，穀病則神懼。何謂焉？此相勝而伏者也。