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血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，案之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客於厥陰之脈；厥陰之脈者，絡陰器系於肝，其寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。厥陰之氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客於小腸膜原之間，血絡之中，血泣不得注於大經，其稽留不得行，故昔宿而成積矣。
寒氣客於五臟，厥逆上泄而陰氣竭，陽氣未入，故奕卒然痛死而不知人。氣複反則生矣。寒氣客於腸胃，厥迎上出，故痛而嘔也。
寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸，則腸中痛，癉熱焦渴，則大腸堅幹不得出，故痛而閉不通矣。
師言：言可知意也，謂可知者也，視而不可見，何知也？曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，即視之可見者也。視其可見之脈堅，而血氣陷下者，背可捫而得也。
故言：百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，故有所主矣。故怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄，故曰氣上矣。
喜則志和氣達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而焦上不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則上焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，正氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛交通，營從汗泄，故氣泄矣。
驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而弗行，故氣結矣。
師言：知其病之所以生，則明其所治矣。不知其病之所以生，如瞽者在衢，揣之無端矣。若濕寒下，足之三陰三陽是也，病之原始原生，標本表裏弗知，治由何入之哉？故經言其診症之辨者，乃臨病見析之道也。
一病之症，因人而有異。一物之用，因情而多寡。惟有病者，非精悉者難明矣。
故陰氣少，陽氣勝之，則體非常溫，內非常熱，恍喜惚憂，瞬瞋瞬說，為之煩滿。
陽氣少，陰氣有餘，則身寒如水中出，憟憟滲骨，皮如焫炮，乃為痹也。其自天常得者悸悸，內因致者茫茫。有非中寒，中非有寒，乃寒從陰陽之變化，而由中自生也。
《太華.醜庚》
經曰：人有四肢熱，逢風寒如灸如火者；陽氣虛，陰氣盛也。四肢者，陽也。兩陰相得，而陽氣虛少，少徐血不能濟而壅生盛火。而陽獨治者，不能生長矣，獨勝而止耳。逢風而如灸如火者，是人當肉爍也。
肉爍者，經末支絡阻也。人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍憟者；是人衡腎氣強勝。以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍憟者，肝一陽也，心二陽也。腎，孤髒也。一水不能勝二火，故不能凍憟，病名曰骨痹，是人當攣節也。
病肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也。是其榮氣虛，衛氣實也。榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用。榮衛俱虛，則不仁且不用。其肉如故也，人身與志不相有曰死。
人有逆氣不得臥，而息有音者。有不得臥，而息無音者。有起居如故，而息有音者。有得臥行而喘者，有不得臥，不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何髒使然哉？曰，不得臥，而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上，故息有音也。
陽明者，胃脈也。胃者，六腑之海，盤氣亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。下經曰，“胃不和則臥不得安，此之謂也。”
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行。絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流者也。
腎者，水髒也，其主津液，主臥與喘者也。夫腎膀胱者，水也。脾胃者，土也。土無水則死，水多則敗。故膀胱之與胃，若田之與渠。脾之與腎，若山之與溪。山無溪而不通，田無溝而不暢矣。
師言：精乎望氣者，知之於未有。專於察色者，治之於未來。五臟雖內，其華外現而為色。六腑為海，其精發揮而為氣。故言色者，精之所注也。氣者，神之所化，誠不欺也。色之所見，神會者稀。氣之隱現，意會者少。故見之方隅，得者萬一，此之謂也。
《太華.醜辛》
夫“色者，血脈之象也；皮膚者，衛氣之象也；榮枯者，津液之象也”。得氣謂生，氣少曰滯，氣衰曰死。何謂也？曰清，曰活，曰蘊是也。
夫色者，得神謂生。少神謂衰，無神曰死。何據焉？一曰和，二曰宣，三曰潤是也。以我而言，則神清為要，氣恬次之，靜專為一所以宰矣。
天之色蒼，地之色黃。蒼中清為有神，蒼中陽和曰氣(氣火)正。黃活蘊氣謂有神，黃潤不濕曰有氣。
東方木之色青，青黃而光澤為有氣，和而存氣，是有神矣。
南方火之色赤，赤黃蘊氣(氣火)為有神，活而清潤，乃有氣(氣火)。
西方金之色白，白黃潤蘊為有神，光和靈秀，謂正氣(氣火)。
北方水之色黑，黑黃淡活為有神，潤澤光和，是有氣，此神氣之辨矣。
經曰：“古之欲知醫道者，從師而已。今則不同，誦而頗能知解。解之而未能別，別之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，不足至侯王，如是而已矣。
故師願得受樹天之度，四時陰陽合之。酲之以醞釀，辰與日月光，以彰經術，後世益明。上通神農，著轍於二皇也。俾無失之，此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下溯地理，中知人事，可以長久。
以教之眾庻，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。
以形言也，三陽天為業，上下無常合而病至，偏害陰陽。偏害陰陽者，陰陽之獨至也。獨至之陽，三陽併至也。併至如風雨，上為巔疾，下為漏病。外無期，內無正，不中經紀。診無上下，以之書別。疵疎愈者，未明而志不一也”
《太華.醜壬》
且夫三陽者，至陽也。積併則為驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞。陽氣滂溢，幹噓喉塞。併於陰也，則上下無常，薄為腸澼。夫三陽窒心，坐不得起，臥者便身全，亡陽之病。
且以知天下，別陰陽，應四時，合五行。則陽之道盡其玅，陰道彰其理，與至道一矣。其有強拊一知，不與道一，不失此時者，微知道惑矣。
嘗若病傷五臟，筋骨以消。其有未明者，陰陽不別，表裏不知，何其愈哉？是世主學盡矣。腎且絕，惋惋嘭嘭，目暮。從容不出，人事不殷，理一矣。
經曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，名為臌脹。治之以雞矢醴。一劑知，二劑已矣。或有復發者，此飲食不節，故時有病也。雖然，其病且已，時故當病，氣聚於腹也。
有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭。出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血。其病名血枯；此得之年少時，有所大脫血。若醉入房中，氣竭肝傷；故月事衰少不來也。
其治之以烏鲗骨，藘茹二物併合之。丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸、傷中及傷肝也。
有病少腹盛，上下左右皆根。名日伏粱；伏粱者，其裏大膿血，居腸胃之外，不可治。治之，每以切案之致死。此下則因陰必下膿血，上則迫胃脘生膈，俠胃脘內癰。此久病而痼也，非若豁以治者，不可為也。人之畏若刃也，如畏妖異毒蠆矣，故難治。
其居臍上為逆，居臍下為從。上為逆，清散之，溪穀其手臂刺之。下為從，溫和以消之，勿動亟奪。譣若在，其燔刺以疾，法當命中其病，已矣。
夫若熱中消中，不可與高梁芳艸石藥。石藥發瘨，芳艸發狂。其熱中消中者，皆富貴人也。今禁髙粱，是不合其心；芳艸石藥，是病不愈也。大芳艸之氣美，石藥之氣悍；二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者矣。
是歎熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者：土也。其惡木，服此藥者，至甲乙日減，甚更諡，諡不治。有病膺腫者，頸痛胸滿腹脹，名曰厥逆。其灸之則瘖，石之則狂，須其氣幷，乃可治也。
夫陽氣重上，炙之則陽氣入陰，入則瘖。石之則陽氣虛，虛則狂。須重氣併而治之，方可使全。知重身之且生者，乃身有病而無邪脈也。病熱有所痛；夫熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明；入陰也。夫陽入於陰，故病頭與腹；乃瘨脹而頭痛也。
《太華.醜癸》
經言：人病胃脘癰者，診此當候胃之動脈。其脈當沉細，沉細者氣逆。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行；故胃為癰也。
人有臥而有所不安者，乃髒有所傷也。髒有所傷，則其氣精血無所歸倚，而臥不安也。及氣精血脈之有所歸寄，則臥安也。故人不能縣其病也。縣者，志知之不歸，心為所系矣。
人之不能偃臥者，肺氣之塞弗通也。肺者：髒之蓋也。其空而虛，氣布而橐龠，痞滿則偃臥不能也。
人之不能步，步則喘急少氣(氣火)者，肺極寒而多病(病水火)氣盛也。肺氣盛則脈大，脈大則熱，熱則病(病水火)盛氣少，病(病水火)盛氣少則動步不能矣。
有病厥者，診右脈沉而緊。左脈浮而遲者，其冬診之右脈，固當沉緊，此應四時也。左脈浮而遲，此道四時也。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。何以言之也？其少陰脈者，貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。有病頸癰者，或砭治之，或針灸治之，而皆已，其眞安在？此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之。
夫氣盛血聚者，宜砭而瀉之。此所謂同病異治也。有病怒狂者，其病生於陽也。陽氣者，因暴折而難決。故善怒也，病名曰陽厥。
若符(髟付)、陽明者，常動者也。巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其侯也。治之則奪其食，即已。
夫食之入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。使之服生鐵落為飲，夫生鐵落者，下氣疾也。
有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣(氣火)者，病名曰酒風。治之則以澤瀉朮各十分，鹿銜五分，合以三指撮為後飯，已矣。
所謂深之細者，其中手如針也。摩之切之，聚者堅也，博者大也。上經者，言氣之通天也。下經者，言病之變化也。金匱者，決死生也。揆度者，切度之也。竒職(恒去下橫)者，氣竒病也。所謂竒者，使竒病不得以四時死也。職(恒去下橫)者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。
《太華.醜癸甲》
《上經、病熱》曰：汗出而脈尚躁盛者，死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者曰失志，失志者死。今見三死，不見一生。雖愈，必死也。夫汗出而身熱者，風也。汗出而煩不解者，厥也。病名曰風厥。夫太陽主氣，故先受邪。少陰與其為表裏，故得熱上從之，從之則厥也。其治，則表裏刺之，以瀉陽補陰，飲之服湯，已。
勞風者，法在肺下。其為病也，使人強上冥視。唾出若有溫病者；汗出輒複熱，而脈躁疾，不為汗衰。狂言不能食，其病曰陰陽交。交者，死也。所以汗出，皆生於穀，穀生於精。今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝，則當能食，而不復熱。複熱者，邪氣也。汗者，精氣(氣火)也。今汗出而輒複熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。
涕，惡風而振寒，此為勞風之病。以救俛仰，太陽引精者，三日。中者，候之五日。不精者，七日。欬出青黃若涕，其狀如膿，大如彈丸，從口若鼻中出。不出，則傷肺，傷肺，則死也。
有病腎風者：面胕痝然，壅害於言。實可刺，虛不當刺。不當刺而刺，後五日其病必至。至必少氣(氣火)，身時熱。時熱從胸、背上至頭汗出，手熱，口幹苦渴，小便黃。自下腫，腹中鳴，身重難以行。月事不來，煩而不能食。不能正偃，正偃則欬，病名曰風水。刺以足少陰厥陰，六陰之絡會，三日知，十日已。
夫邪之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽必湊之。故少氣(氣火)時熱，而汗出也。小便黃者，少腹熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則欬甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見於盯也。夫水者，陰也，目下亦陰也。腹者陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。眞氣上逆，故口苦舌幹。臥不得正偃，正偃則欬出清水也。
諸水病者，故不得臥。臥則驚，驚則欬甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾，則煩不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡胞中。今氣上迫肺，心氣(氣火)不得下通，故月事不來也。