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《太華.醜甲》
經曰：天地陰陽，環之無端。併而變化，陰陽更異。更虛更實，更逆更從。或從內外，所從不同。故病之異名也。
故陽者天氣也，主外。陰者地氣也，主內。故陽道實，而陰道虛。陽道虛，而陰道易。其犯賊風虛邪者，陽受之。食飲不節，起居不時者陰受之。陽之受，則入六府，陰之受，則入五臟。入六府，則身熱不時起臥，上為喘逆，下為煩熱。入五臟則氣滿閉塞，下為飱泄，久為腸澼。
故喉主天氣，咽主地氣。陽受風氣，陰受濕氣。陰氣從足上行至頭，而下循臂至指端。陽氣從手上行至頭，而下循至足端。
故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之。傷於濕者，下先受之。故曰四肢皆稟氣於胃，而不得至經。必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利。筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。
故脾不主乎蝕，而主乎土也。故治中央，常以四時，長四時後十有八日寄以治，不得獨主於時也。脾臟者，常著於胃土之精也。土者，生萬物而法天地。故上下至頭足，不得主時也。
故脾之與胃，以膜相連，而能行其津液者也。足太陰者，三陰也。陽明者，表也，五臟六腑之海也。亦為之納化，行氣於三陽，臟腑皆因其經，而受氣於陽明矣。
故為胃行其津液者，調衡四肢也。四肢不得稟水穀氣，日以益衰。陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用也。
《太華.醜乙》
經言；“溪者，循諸肌理者也。
故溪十有四。穀者，儲氣潤節，利乎行止者也，故穀有七”。
“十四溪者，肌肉筋經之隙也，尺脛，肱股，腰渺(月少)，脊頸肌分肉腠及經絡諸穴。穀者，氣節之會也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝脛，膝股，少腹之下極”。
是以上治上者，胸病刺其尺寸。下治下者，腹病尋其脛趾。
氣之滯上治下，下治上。
血之瘀下治上，上治下。
髒刺筋骨，腑刺肌理。內刺筋肌，外刺皮肉。疼刺跰拇，痛尋尺脛。
故遠不及近，膺脅外以自治，近不濟近，臟腑諸以求末。
何也？標本之不自已也。本之生也，末之須也。末之須者，根之源也。
故治者，天地之微毫也，天地自然者，醫道之榜模矣。
師言：經絡溪穀者，葆營滌治之源也。
“類以類，不類以類，以類不類。類分類，不類別類，不類自類”。
析以分明，其道察察；知以合虛，其道蕩蕩。
臟腑骨節，百骸九竅，大小一也，五色五氣，雖微皆偹。故以常知，是謂得道矣。
《太華.醜丙》上
經言；夫醫之治病也，一病而治各不同，皆可愈也。其南北風土之異，幹濕飲食之不同也。
故東方之域，天地之所以始生也。魚鹽之地，海濵傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。魚使人熱中，鹽鹹勝血。故其民皆黑色疎理，其病皆為癰痬。其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。
西方者，金玉之域。沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強。其民不衣而褐薦，華食而脂肥，故邪不能傷其形體。其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。
北方者，天地閉藏之域。其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。
南方者，天地所長養，陽之所勝處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嘗酸而食胕，民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導引案蹺。故導引案蹺者，亦從中央出也。
故聖人沯合以治，各得其所宜。知病以施治，治以病之所及也。故治異而病癒者，得病之情，而知治之大體也。
經曰：“嘗聞上古之治，惟其移精變氣也，亦可祝由而已”。今之治，毒藥治其內，針石治其外。有愈有不愈者，非其治之剝也，乃欲不欲之所致也。
“往古者，人居禽獸之間，動作以避寒暑。陰居以避暑，陽居以拒寒。內無眷慕之累，外無伸官之形。此恬澹之際，邪不能深入也”。故可移精變氣，祝由而已。
今之人也，無毒藥、不能治其內，無針石、不能治其外者何也？因之憂患緣其內，苦形傷其外，夫四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝昔，內至五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也，藥石其效微矣。
故臨病人，觀生死，決嫌疑，欲知其要，如日月光，病無不治矣。故色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明。合之金木水火土，四時八風六合，不離其常。變化相移，以觀其玅，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月。常求其要，則知常矣。夫色脈之變化，止應四時，此上帝之所貴，以合於神明也。所以遠死而近生，生道以長命曰聖王。
《太華.醜丙》下
中古之治病，至而治之。湯液十爇，以去八風五痹之病。何謂八風耶？夫風從東方，其傷人外侵筋而內淩肝膽，故曰嬰兒風。
風從東南，其傷人外在肌而內侵胃，故曰弱人風。
風從南方，其傷人外在脈而內舍心，故曰天弱風。
風從西南，其傷人外在肉而內舍脾，故曰謀有風。
風從西方，其傷人外浸皮而內瘀肺，故曰大剛風。
風從西北，其傷人外在手太陽脈，而內傷小腸，故曰亢(雲氣結上)折風。
風從北方，其傷人外在胃而內傷腎，故曰大剛風。
風從東北，其傷人外腋脅而內大腸，故曰卑(濕氣凝下)凶風。
謂五痹者，春甲乙，其傷筋也。夏丙丁，其傷脈也。秋庚辛，其傷皮也。冬壬癸，其傷骨也。中戊己，蒸水其傷肉，傷於風火寒濕邪者痹也。
故湯液十日未可已，則治以糾(草頭點捺)節(草頭點撇)，杵(草頭午)篤(艾四點水)榔(草頭雙下框中豎)壯(草頭雙上框豎)，葫(草頭口小右點)脯(草頭口小左右點)土(草頭峊土)株(草頭呂下四滴水)，知(草頭右框)遭(草頭口內上下框)啟(草頭口內人口一)憟(草頭厶下木)帳(草頭上框)，根荄之屬。本末為助，標本已得，邪氣乃服。
暮世之治病也，則不然，其治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成。乃欲微針治其外，湯液治其內。粗工凶凶，以為可攻。故病未已，新病複起。何也？不明色脈之要，不審四時六合之紀，不度抉法也。
“治之要極，無失色脈。用之不惑，治之大則。反之，逆從倒行，標本不得，亡神失國”。故曰去故就新，乃得眞人。治之道一，則之至極；一者，因得之。閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。
經言：五土有異，物生各天。故一物之異於南北，湯液醪醴豈同。是以稻米炊之稻薪，稻米者頑，稻薪者堅。何以然哉？此得天地之和，高下之宜，剛柔之意也。故能至完，伐取得時，故能至堅也。從來悠悠，鴻蒙及光，積微至於巨也。
《太華.醜丁》
上古聖人作湯液醪醴者，以為備耳。雖有湯液醪醴，而勿用者，動靜合常而未有爻也。中古之世，道德稍衰。天眞濛濛，邪氣時至，則服之萬全。
當此之世，必齊毒藥攻其中，镵燔砭針艾，以治其外，方全其功矣。以其形弊血濅而功不力者，神不使也。
夫針石之道，在乎專精而神一。若乎精神不進，志意不治，故病不可愈也。今精壞神去，榮衛不可複收，何者？嗜尚無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
夫病之始生也，極微極猄，先入結於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆。則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數。親戚兄弟、遠近聲音、日聞於耳，五色日見於目。而病不愈者，亦何暇不早乎？曰'病為本，工為標，標本不得，邪氣不服’，此之謂也。
其有不從毫毛而生，五臟陽竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中。是氣拒於內，而形施於外也。當平治於權衡，去宛陳莝。微動四極，溫衣，繆刺其處，以複其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽以布。疎滌五臟，故精自生，形自盛。骨肉相保，巨氣乃平。
《太華.醜戊》
師曰：心慧神明，則洞察無微。睛明耳聰，則意至無間。故望者，觀其色理也。色之為神為氣，理之為志為榮。
故言眉皺破印，無根交眉，唇舌青紫者，心病也。
眉顴骨高，瘦人筋現，眼赤多脈，准無肉，頸多筋者，肝陰病也。面唇青黃，疲憊乏力；顏無澤而青，脾虛也。
青中黃澤者，虛而濕也。無澤而多紅黃者，濕熱也。唇黑綠者，虛寒也；唇生白粘，青烏及表者，濕熱厭食也。赤而紅者。屙血症也。
口嗅結氣，腹痛筋縮者，脾絶也。準頭赤，顴潮熱，肺火也。
顴色黯，寒也。覺而咳，心中煩悶者，風熱也。寐而咳，呼吸嘯嘯，寒喘也，此肺兆耳。
魚黯、廳中烏赤，面若煙塵，青枯無澤，耳垢足腫，面浮堊白，腎之病也。
夫望之道，瞬間之事也。視不可得者，剝之過也。故山根陷則腰腿多病。根加青脈，則足痿腳傷。根若蜂腰削如劍，非痹則折。身枯面堊須髪白，骨痛筋痿。年壽若折手骨傷，青紅有別。壽上黯斑，血瘀之征。青瘀黑漬，衄衂便漏。目露四白聲嘶，中血之征。面暗黃而色滯，下血不已。年壽及面青暗，陰虛而寒。紅黃而汗，心中不居，陰虛濕熱。面塵毛憟音淺，陽虛暨寒傷陰經耶。
耳無輪廓，水土不足。削薄低小，營衛不良。形枯色焦，其耳必聾。山無根而鼻曲，腰腎不利。奸陷框大，眉濃壓眼，與面不稱者，目必不常。有睛無白，色靄性僻，行止不定。神光暴露，面如赤丹者，非夭則折。面青無光如塵似炭，青黃而光澤，非水患則二蠱。框暗無神，眉重壓眼者，陽虛陰斂；面光色若桃花，定為陽虛陰勝。是以天性無常，氣化色異。病之未形，氣色先易。
故曰困口鎖喉，撮口吻掀，面綠令琁，是為噎嗝。兩顴微紅，光澤如脂者，命門火泄。黃白無澤，目下青暗，腎虛之泄也。壽堂兩顴，烏暗無澤，色易無常，眸光閃異者，邪怪之症也。闘眼雞睛，險驚風踨。紋理點色，各有所主，五色五方，參鑒生克。至神罔象，至道無方。面手及足，三才交功。則不失望診之道矣。
經言；“善察於常者，洞乎道。善聞於天者，有驗於人。善言古者，有合於今。善觀於微者，進於德。善利於人者，同乎情。善言人者，有厭於己。善功業者，忘於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也”。
且夫言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己。用之發蒙解惑者，宣也，非正治之道。
治之道在明。見於目而明陰陽，聞於耳而知陳新。問病人而知虛實，案其脈而知表裏。以陰陽而知寒熱，施之治矣。
《太華.醜己》
經脈流行不止，周環不息。寒氣入經而稽遲，泣而不行。客於脈外則血少，客於脈中則氣弗，故卒而痛，痹而痛也。
其有卒然而止者，或痛甚不息者。或痛甚而不可案者，或案之而痛止者。或案之無益者，或喘動應手者。或心與背相引而痛者，或脅肋輿少腹相引者。或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人，有少間饅生者。或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。
凡此諸痛，名不同形者何也？曰寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急。外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。
寒氣客於經脈之中，輿炅氣相搏則脈滿，滿則痛而不可案也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚而不可案也。
寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，案之則血氣散，故案之痛止矣。
寒氣客於俠脊之脈，則深案之不能及，故案之無益也。
寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通。脈不通則氣因之沖，故喘動應手矣。
寒氣客於背脊之脈、則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛... -->>
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