请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

黑白小说网 www.hbtxt.com,最快更新太乙版黄帝内经最新章节!

    《太玄.辰甲》

    病有浮沉,刺有淺深。各至其理,無過其道。過之則內傷,不及則生外壅,壅則邪從之。淺深不得,反生大賊。內動五臟,乃生大病。

    故經曰:病有在毫毛腠理者,有在皮膚者。有在肌肉者,有在脈者。有在筋者,有在骨者,有在髓者。

    是故刺毫毛腠理,無傷其皮。皮傷,則內動肺。肺動,則秋病溫瘧,泝泝然寒憟。刺皮,無傷肉。肉傷,則內動脾。脾動七十二日,四季之月,病腹脹煩,不思食。刺肉無傷脈。脈傷,則內動於心。

    心動,則夏病心痛。刺脈,無傷筋。筋傷,則內動於肝。肝動,則春病熱而筋弛。刺筋,無傷骨。骨傷,則內動於腎。腎動,則冬病脹腰痛。刺骨,無傷髓。髓傷,則銷鑠(骨行)酸。解(人亦)然,不去矣。

    刺骨者,無傷筋。刺筋者,無傷肉。刺肉者,無傷脈。刺脈者,無傷皮。刺皮者,無傷肉。刺肉者,無傷筋。刺筋者,無傷骨。互無傷,齊刺之道也。

    刺骨無傷筋者,針至筋而去,不及骨也。刺筋無傷肉者,至肉而去,不及筋也。刺肉無傷脈者,至脈而去,不及肉也。刺脈無傷皮者,至皮而去,不及脈也。至而去者,心知而神明也。至其所而其無過之也,瞬間去之耳。非不刺也,刺而非知會者也。所謂刺皮無傷肉者,病在皮中。針入皮中,無傷肉也。

    刺肉無傷筋者,過肉中筋也。刺筋無傷骨者,過筋中骨也,此謂之反也。

    灸寒熱之法,先灸項大椎,以年為壯數。次灸撅骨,以年為壯數。視其背俞陷者,灸之。兩季脅之間,灸之。外踝上絕骨之端,灸之。足小指次指間,灸之。腨下陷脈,灸之。外踝後,灸之。缺盆骨上切之堅痛如筋者,灸之。膺中陷骨間,灸之。掌束骨下,灸之。臍下關元三寸,灸之。毛際動脈,灸之。膝下三寸分間,灸之。足陽明跗上動脈,灸之。巔上一,灸之。犬所齧之處,灸之三壯。即以犬傷病法灸之。

    凡當灸二十九處,傷食灸之。不已者,必視其經之過於陽者,數刺其俞而藥之。

    《太玄.辰乙》

    《上經、治要》有曰:“髒有要害,不可不察。肝生於左,肺藏於右。心部於表,腎治於裹。脾為之使,胃之為市”。“膈肓之上,中有父母。心柄其竅,竅樞為父。肺元橐龠,其命曰母。”。“七節之傍,中有小心”。“從之有福,逆之有咎。拳拳其心,勿驕其志。如窂畫地,勿為妄也”。

    刺中心,一日死,其動為噫。刺中肝,五日死,其動為語。刺中腎,六日死,其動為嚏。刺中肺,三日死,其動為欬。刺中脾,十日死,其動為吞。刺中瞻,一日半死,其動為嘔。刺跗上大脈,血出不止,死。刺面中溜脈,不幸為盲。刺頭,中腦戶,入腦立死。

    刺舌下中脈太過,血出不止為瘖。刺足下布絡中脈,血不出為腫。刺郤中大脈,令人僕脫色。刺氣街中脈,血不出,為腫鼠僕。刺脊間,中髓為傴。刺乳上,中乳房為踵根蝕。刺缺盆,中內陷,氣泄令人喘欬逆。刺手魚腹內陷為腫。大雷勿刺,刺恐雷傷人。閃電勿刺,刺恐其焚身。

    躁熱勿刺,刺傷氣血。大寒勿刺,刺敗骨髓。大霧勿刺,脾傷肉壅。大雨勿刺,濕留邪客。大悲勿刺,髒傷氣客。入房勿刺,辛勞勿刺。

    無刺大醉,令人氣亂。無刺大怒,令人氣逆。無刺大勞人。無刺新飽人。無刺大饑人。無刺大渴人。無刺大驚人。

    刺陰股中大脈,血出不止,死。刺客主人內陷中脈,為內漏為聾。刺膝臏出液為跛。刺臂太陰脈,出血多立死。刺足少陰脈,重虛出血,亂難以言。刺膺中陷,中肺為喘逆仰息。刺肘中內陷,氣歸之為不屈伸。

    刺陰股下三寸內陷,令人遺溺。刺腋下脅間內陷,今人欬。刺少腹中膀胱溺出,令人少腹滿。刺腨腸內陷為腫。刺眶上陷骨中脈,為漏為盲。刺關節中液出,不得屈伸。

    若付(髟付)。刺,知者勧勧,不知者炎炎。全其道者倦倦,盲於道者譱譱。何謂也?勧勧以至慬言也。大而化之者,其言炎炎。如其複,複如其複,惑亂不已,聖人之道弊也。莫若躬以求索,達知以至太上,孰非人之福哉?

    《太玄.辰丙》

    《經》曰:'氣之逆從也。陽從左,陰從右。反之謂逆,逆之為病。陽親上,陰親下。反之曰逆,逆之則病。老從上,少從下。反之謂逆,逆則為敗。陽為於動,陰為於靜。反之謂亂,亂之為消。

    是以春夏歸陽,為生為利,歸陰為死。反之,春夏歸陰為死,寒多少逆為痹,痹寒乘陽也。秋冬歸陽為生,歸陰為疚,是以氣多少逆皆為厥。厥陰、太陽反乘,其有餘也。一上不下,寒厥到膝。少者秋冬死。老者,秋冬生。氣上不下,頭痛巔疾。求陽不得,求陰不審。五部隔無征,若居曠野。若伏空室,綿綿乎屬不滿日。是以少氣(氣火)之厥,令人妄夣,其極至迷。

    三陽絕,三陰微,是為少氣(氣火)。是以肺氣(氣火)虛,便人夣見歸化白物。肺乘肝,夣人斬血藉藉。得其時,則夣見兵戰。

    腎氣虛,使人夣見舟舩溺人。得其時,夣伏水中若有所畏恐。

    肝氣(氣火)虛,則夣見菌香生艸。得其時,則夣伏樹下不敢起。

    心氣(氣火)虛,則夣救火陽物。得其時,則夣燔爍。

    脾氣虛,則夣飲食不足。得其時,築垣蓋屋。此皆五臟氣(氣火)虛。陽氣有餘,陰氣不足。合之五診,調之陰陽,以在經脈。

    診有十度。度人脈,度血,度髒,度肉,度筋,度俞。度人色,度氣,度腑,度肌,度骨,度虛實。(原文血髒肉筋俞,氣腑肌骨虛實前無度字)陰陽氣盡,人病自具。診必上下,度民君卿。

    受師不卒,使術不明。不察逆從,是為妄行。持雌失雄,棄陰附陽。不知併合,診故不明。傳之後世,反論自彰。

    至陰虛,天氣絕。至陽盛,地氣不足。陰陽併交,至人之所行。陰陽併交者,陽氣先至,陰氣後至。是以聖人持診之道,先後陰陽而持之。竒帕(恒去下橫)之勢,乃六十首。診合微之事,追陰陽之變。彰五中之情,其中之論。取虛實之要,定五度之事。知此,乃足以診。

    《太玄.辰丁》

    奇帕(恒去下橫)六十。奇者,四時八風之氣,變化不可度而可察之也。帕(恒去下橫)者,客勝入腑,而邪傳歸膽腦髓脈胞骨六帕(恒去下橫)也。肺邪已,餘客歸大腸。大腸以勝客膽,瞻陽入陰客肝。肝以勝變客胃,胃以入陰客脾。若脾虛邪盛,則以生成歸幷肺。肺受重刑,而邪併髓傳併於血,使血敗而不營也。不然,則勝客不已矣。陰陽皆有六,其所客傳始乎五臟,其所不治之帕(恒去下橫)有六,故曰六十者也。

    五中者,當中也。五歸者,客之所歸之屬也。若中太陰而複歸太陰,所以客血脈之奇帕(恒去下橫)。足少陰之氣絕也,水竭骨枯。少陰者,冬之脈也,伏行而濡骨髓者也。故骨不濡,則肉不能著也。骨肉不相親,則肉耎卻。故齒長而垢,髪無澤。髪無澤者,骨先死。戊篤已死,土勝水也。是也。是以邪之重客肝,而其淩冽併脈傳腦。重客心,而邪併骨傳髓。重客脾,而邪併肌傳骨。重客腎,而邪併血傳胞。重客陽明,而邪併衛傳膽。此謂五歸矣。故知此,乃足以診矣。

    是以《經》言:'切陰不得陽,診消以亡’。得陽不得陰,守學不湛。知左不知右,知右不知左。知上不知下,知先不知後。故,治不久。知惡知善,知病知不病。知高知下,知坐知起。知行知止,用之有紀。診道乃具,萬世不殆。故曰:'察機知微,是謂襲常。襲常慧知,聖道傳矣’。

    '起所有知,知所不足。度事上下,脈事因格’。是以形弱氣虛,死。形氣有餘,脈氣(氣火)不足,死。脈氣(氣火)有餘,形氣不足,生。是以診有大方,坐起有常。出入有形,以轉神明。必清必淨,上觀下觀。司八正邪,別五中部。案脈動靜,循尺滑濇。寒溫之意,視其大小,合病之能。逆從以得,複知病名。診可十全,不失人情。詁診之或視息,視意,故不失條理。

    慎(甚見)道明察,故能長久。不知此道,失經絕理。亡言妄期,此謂失道。

    《太玄.辰戊》

    夫陰陽虛實,病有所象。針灸補瀉,損益得當。湯醴方藥,補瀉隨體。尋診行治,因地益彰。悲哀喜怒,樂憂驚傷。雖意入體,時地為殤。燥濕寒暑,名有其客,風動火生,傷客隨候。陰陽男女,老少自異。臨地知時,五行體一。以適道化,知命善生。工之所知,全大德餘。

    夫心者,五臟之專精也。目者,其神之竅也。華色者,其榮也。是以人有德也,則氣和於目。有亡,憂知於色。是以悲哀則泣下,泣下水所由生。水宗者,積水也。積水者,至陰也。至陰者,腎之精也。宗精之水,所以不出者,是精持之也。輔之裏之,故水不行也。

    夫水精為志,火之精為神。水火相感,神志俱悲,是以目之生水也。故曰:心悲名曰志悲,志與心精共湊於目也。是以俱悲,則神氣傳於心精。上不傳於志,而志獨悲,故泣出也。

    泣涕者,腦也。腦者,陰也。髓者,骨之充也,故惱滲為涕。志者,骨之主也。是以水流而涕從之者,其行類也。夫涕之輿泣者,譬如人之兄弟。急則俱死,生則俱生。其志以早悲,是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者,所屬之類也。

    夫泣不出者,哭不悲也。不泣者,神不慈也。神不慈,則志不悲。陰陽相持,泣安能獨來?夫志悲者,惋惋則沖陰。沖陰則志去目,志去則神不守精。精神去目,涕泣出也。

    經言:厥則目無所見。夫人厥,則陽氣併於上,陰氣併於下。陽併於上,則火獨光也。陰併於下,則足寒也,足寒則脹也。大水不能勝五火,故目眥盲。是以目沖風,而泣下不止。夫風之中目也,陽氣內守於精。是火氣燔目,故見風而泣下也。有以比之,夫火疾風生乃能雨,此之類也。

    《太玄.辰己》

    《上經.神氣》曰:目者,九陽之竅也。九陽者,五臟五神,其合三陽。足,手三陽也。五臟五神合三陽者,其所注者,精神氣也。手足三陽所主者,是動及其澤也。是以瞳其外布五環而呈者,五臟之精也,眥(目必)四白瞼(出頁)者,手三陽之所匯也。

    是以肺虛客邪幷(風並內)肝,其病目,則眶痛重,綱內如觸。肺實客邪併肝,其病目,則脹痛幹澀,四白如紗,頭弦項強。

    肝虛客邪勝幷(風並內)於脾,其病目,則目濛濛然,瞼不欲張。肝實客邪併脾,其病目,則目綱刺痛,爍熱畏風,張目飛黃。

    脾虛客邪幷(風並內)腎;其病目,則目濛濛若有水。時滲泣,目疲不張,張則昏昏然若物來。脾實客邪併心,其病目,則(出頁)內生水糜,爍如泣涕。

    腎虛客邪幷(風並內)心,其病目,則目赤如火,眥(目必)瞼(出頁)腫如潤玉,腦脹,心慌恐若畏捕。腎實客邪併腎;其病目,則(出頁)掀漏膏,滿溢目不視。身首四肢及腹大腫者,死,不治。

    心虛客邪幷(風並內)肺;其病目,頭目痛如劈如裂,時而嘔吐,目如蒙帛。心實疊邪併肺;其病目,赤顲漏睛,似有所見,煩亂如狂,見赤則怒。

    上病者,六淫不得下也。其不下也,故為病(病水火),為風,為濕,為火,為鬱結,為寒,為燥也。其陽為邪,其陰為毒。其併也,為病(病水火)風。為病(病水火)濕,為病(病水火)燥,為病(病水火)寒,為病(病水火)熱,為病(病水火)火。

    風溫,為風寒,為風熱,為風濕,為風火。

    下病者,三毒下結而不得上也。三毒者,風寒濕也。其三毒併,則行於下也。故三毒之病目,其三毒本無併,而併虛實風火燥熱也。

    目病也,有病血者;病腦者;病虛實賊邪者;病風血併者。其病目,不可類數舉之也。何謂哉?其病有類,而人無類也。其人有類,而地無類也。其地有類,而人情無類也。其人情有類,則八風不類也。其八風有類,則六淫無類也。其六淫有類,其人生四時之不類也。

    故聖人之為道也,不察同,而求其異。不求異,而斟其象。不斟其象,但別其常。去偽存異,執疑辨眞。

    《太玄.辰庚》

    夫春也,其幹甲乙。其色青,其主肝。臸(音治)七十二日,脈之主時也。故其肝積,脈瘀也。其在形主頸項,其上控頭目,其下滯腹股。是以其陽盛,則頭弦目赤。其陰盛,則腹脹穀引弩痛,筋縱股膝內痛。

    夏也,其幹丙丁。其色赤,其主心。臸(音治)七十二日,運之主時也。故其心積,血瘀也。其在形主頭與胸,其上矼(音控)腦胸精明,下其滯臍上。是以其陽盛,則頭痛如裂,心火氣急,少腹爍痛。其陰盛,胸中憟憟而悶,腹中寒堅。

    秋也,其幹庚辛。其色白,其主肺。臸(音治)七十二日,皮毛之主時也。故其肺積,病皮毛。其衛盛,移之脾,脾發之癳鬁瘡癢。其在形為肩背,其上病胸背手臂,其下病脹滿虛浮。是以其陽盛,焦悶首重。嗌幹口燥,熱不知人。其陰盛,則欬病(病水火)喘哮,氣不得息。陰陽薄盛,則憋氣,面赤浮爪如黿。

    冬也,其幹壬癸。其色玄,其主腎。臸(音治)七十二日,是骨之主時也。故其腎積,脙脬浮之結石也。其在形主腰腹,其上走手,其下走足。是以其陽盛,則手足熱而陰癢汗,溺渾濁。其陰盛,則四肢寒厥,腰腹踵跟痛,久立不能。

    故三陽為經,二陽為維,一陽為遊部,此知名髒終始。三陽為表,陰為裏。陰至絕作朔晦,卻具合以正其理。所謂三陽者,太陽為經。... -->>

本章未完,点击下一页继续阅读

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”