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陽為經。至手太陰，弦浮而不沉。決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者，陽明為經。至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病，皆死。一陽者，少陽也。至手太陰，上連人迎。弦急縣不絕，此少陽之病也。專陰則死。
三陰者，六經之所主也。交於太陰，伏鼓不浮，上空志心也。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，經絕氣浮不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽，交屬相併。繆通五臟，合於陰陽。先至為主，後至為客。
是以三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。二陽一陰，陽明主病。不勝一陰，耎而動，九竅皆沉。三陽一陰，太陽脈勝。一陰不能止，內亂五臟，外為驚駭。
二陰二陽，病在肺。少陰脈沉，勝肺傷脾。外傷四肢。二陰二陽皆交至，病在腎。罵詈妄行，巔疾為狂。二陰一陽，病出於腎。陰氣客逰於心，脘下空竅。堤閉塞不通，四肢別離。一陰一陽代絕，此陰氣至心。上下無常，出入不知。喉咽乾燥，病在土脾。
二陽三陰，至陰皆在。陰不過陽，陽氣不能止陰。陰陽幷絕，浮為血瘕，沉為膿胕，陰陽皆壯。下至陰陽，上合昭昭。下合冥冥，診決生死之期，遂合歲首。
是故冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死征，皆歸出春。冬三月之病，在裏已盡，與柳葉皆殺。春陰陽皆絕，期在孟春。
春三月之病，曰陽殺。陰陽皆絕，期在艸幹。
夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交期在溓泉。
秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，其在石水。二陰獨至，期在盛水。
《太玄.辰辛》
嗚呼，遠哉。閔閔乎，若視深淵，若迎浮雲。視深淵緔可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式。論裁志意，必有法則。循經守數，案循醫事。為萬民副，故事有五過四失，謹當則法。
凡未診病者，必問甞貴後賤。雖不中邪，病從內生，名日脫營。甞富後貧，名曰失精。五氣留連，病有所幷。醫工診之，不在臟腑，不變軀形。診之而疑，不知病名。身體日減，氣虛無精。病深無氣，灑灑然時驚。病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。良工所失，不知病情。此亦治之一過也。
凡欲診病者，必問飲食居處。暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣(氣火)。精氣(氣火)竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。愚醫治之，不知補瀉。不知病情，精華日脫。邪氣乃併，此治之二過也。
善為脈者，必以比類竒帕(恒去下橫)，從容知之。為工而不知其道，此診之不足貴，此治之三過也。
診有三常，必問貴賤封君敗傷，及欲侯王，故貴脫勢。雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。醫不能嚴。不能動神，外為柔弱。亂至失常，病不能移。則醫事不行，此治之四過也。
凡診者，必知終始，有知餘緒。切脈問名，當合男女。離絕菀結，憂恐喜怒。五臟空虛，血氣(氣火)離守。工不能知，何術之語。甞富大傷，斬筋絕脈。身體複行，令澤不息。故傷敗結留，其薄歸陽，膿積寒炅。麤工治之，亟刺陰陽。身體解散，四歧轉筋，死日有期。醫不能明，不問所發，唯言死日。亦為麤工，此治之五過也。
凡此五者，皆受術不通，人事不明也。故曰：聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五臟六腑。雌雄表裏，刺灸砭石毒藥所主。從容人事，以明經道。貴賤貧富，名異品理。問年少長，勇怯之理。審於部分，知病本始。八正九候，診必副矣。
治病之道，氣內為寶。循求其理，求之不得，過在表裏。守數據治，無失俞理。能行此術，終身不殆。
不知俞理，五臟菀熟，癰發六腑。診病不審，是謂失常。謹守此治，輿經相明。上經下經，揆度陰陽。竒帕(恒去下橫)五中，決以明堂。審於終始，可以橫行。
四失者：夫所通書受事，眾且多矣。試言得失之意，所以得之，所以失之。夫經脈十二，經脈三百六十五，此皆人之所以明知，工之所以循也。
所以不十全者，精神不專。志意不理，外內相失，故時疑殆。診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。
受師不卒，妄作雜術。謬言為道，更名自功。妄用砭石，後遺身咎。此治之二失矣。
不適貧富貴賤之居，坐之薄後，形之寒溫。不適飲食之冝，不別人之勇怯。不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失矣。
診病不問其始，憂患飲食之失節。起居之過度，或傷於毒，不先言此。卒持寸口，何病能中。妄言作名，為粗工所窮，此治之四失也。
是以世人之語者，馳千裏之外，不明尺寸之論，診無人事。治數之道，從容之葆。坐持寸口，診不中五脈。百病所起，始以自怨，遺師其咎。
是故治不能循理，棄術於市。妄治時愈，愚心自得。鳴呼！窈窈冥冥，熟知其道。道之大者，擬於天地，配於四海。汝不知道之諭，受以明晦。
《太玄.辰壬》
夫受術傳誦，若能覽觀雜學，及於比類，則通道理。故言曰：五臟六腑，膽胃大小腸，三焦脾膀胱，腦髓胞脈骨。涕唾哭泣悲哀，水所從行。此皆人之所生，治之過失。謹務明之，可以十全。即不能知為世所怨。
別試通五臟之過，六腑之所不和。針石之敗，毒藥所冝。湯液滋味，具言其狀，悉言聞之。夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾。肝急沉散似腎。此皆工之所時亂也，然從容得之。
若付(髟付)。三髒土木水參居，此童子所知。頭痛筋攣骨重，怯然少氣(氣火)。噦噫滿腹，時驚不時臥者，水併之所發也。其脈浮而弦，切之石堅，曰水氣內併而至髒也。肝弦也，膽浮也。腎石也，膀胱濡中堅，此假像也。併之而類，可以知也。
夫從容之謂也。夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壯則求之於髒。今所言皆失，八風菀孰。五臟消爍，傳邪相受。
夫浮而弦者，是腎不足也。沉而石者，是腎氣內著也。怯然少氣(氣火)者，是水道不行，形氣消索也。欬嗽頃冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一髒也。若言三藏俱行，不在法也。
人有四肢解墯，喘欬血泄者，切脈浮大而緊。良工束手；粗工下砭石，病癒多出血，血止身輕者。此肺乏實邪，內亂者也。雖愈者，出惡血以泄邪也。所能治者，知亦眾多。且與此病失矣。譬以鴻飛，亦沖於天。
聖人之治病，循法守度。援物比類，化之冥冥。循上及下，何必守經。今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸旸明也。夫二火不能勝三水，是以脈亂而無常也。四肢解墯，此脾精之不行也。喘欬者，是水氣併於陽明也。血泄者，脈急窒血無所行也。
若付(髟付)。以為肺者，由失以狂也。不引此類，是知不明也。夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清。經氣(氣火)不為使，眞髒壞決，經脈傍絕。五臟漏泄。不衄則嘔，此二者不相類也。
《金匱》曰：“萬物之動，如圜相挫。萬物之表，輿日相移。萬物之用，各盡全匑。萬物之成，若易若存。人無其觀，觀無索察，譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。是失吾，過矣。明引，比類，從容，是以名曰診徑。是謂至道矣”。
《上經.天意》曰：氣物相引，葆和曰生。生者，雷氣所動也；活者，陽和所搏也。物之用若，似生所主。自日自月，自氣自當。故氣動物生，物動氣動。氣之與物，微靈微玅也
《太玄.辰癸》
且夫腎者，至陰也。至陰者，盛水也。肺者，太陰也。少陰者，冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。腎，何以聚水而生病哉？腎者，胃之關也。關門不利，故聚水而從其類也。上下溢於皮膚，故為胕腫。胕腫者，聚水而生病也。
腎者，牝藏也。地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。勇而勞甚，則腎汗出。腎汗出逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚。故客於玄府，客於皮裏，傳為胕腫。本之於腎，名曰風水。所謂玄府者，汗空也。
腎俞六十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。(屍兀兀)上五行，行五者，此腎俞也。其穴在督者，為中樞，脊中，命門，腰俞，長強五穴。太陽脈俠脊者，胃，三焦，腎，氣海，大小腸，關元，膀胱，中膂，白環十俞。太陽脈俠脊外者，胃倉，肓門，志室，胞肓，秩邉五穴也。故水病，下為胕腫大腹，上為喘呼。不得臥者，標本俱病。
故肺為喘呼，腎為水腫。肺為逆不得臥，腎為足膝不用。分為相輸俱受者，水氣之所留也。
伏莵上各二行，行五者，其穴在少陰與沖會者，中注，四滿，氣穴，大橫，橫骨五穴。陽明脈所發者，外陵，大巨，水道，歸來，氣街五穴。此腎之街也，三陰之所交結於腳也。
踝上各一行，行六者。複溜，陰穀，太溪，照海，信交，築賓，此腎脈之下行也。名曰太沖。凡六十七穴，皆髒之陰絡也，水之所客也。
'春取絡脈’。春者，木始治，肝氣始生。肝氣急，其風疾，經脈常深。其氣少，不能深入，故取絡脈分肉間。
'夏取其經’。夏者，火始治。心氣(氣火)始長，脈瘦氣弱。陽氣留溢，熱熏分腠，內至於經。故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經者，陽脈也。
'秋取經俞，合以虛陽’。秋者，金始治，肺將收殺。金將勝火，陽氣在合。陰氣初勝，濕氣及體。陰氣未盛，未能深入。故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪。陽氣始衰，故取於合。
'冬取井榮’。冬者，水始治。腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛。巨陽伏沉，陽眼乃去。故取井以下陰逆，取榮以實陽氣。故曰，冬取井榮，春不鼽衂矣。
'病熱，治以五十九俞’。頭上五行，行有五。在督者，上星，顖會，前頂，百會，後頂也。足太陽者，五處，承光，通天，絡卻，玉枕也。足少陽者，臨泣，目(穴忽)，正營，承靈，腦空也。以越諸陽之熱逆也。
大杼，膺俞，缺盆，背俞此八者，以瀉胸中之熱也。
氣街，三裏，巨虛，上下廉此八者，以瀉胃中熱也。
雲門，髃骨，委中，髓空。此八者，以瀉四肢熱也。
魄戶，神堂，魂門，意舍，志堂。此十者以瀉五臟之熱也。
凡此五十九穴，皆熱之左右也。熱者，傷與寒而傳為熱，是其寒盛則塞，塞則熱甚也。
《太玄.辰子》
夫地處溫涼，卑亢各異。類酹強弱，化比食居。變異多方，察觀窈冥。四診益彰，兩審細細。'熱極寒生，寒極熱症’。
是故傷於寒，病熱。熱甚，不死。若重感於寒，必死。故頭項痛，脊殭，病太陽也，以其脈連風府也。其候尺寸皆伏，二日發。
是故身熱，嗌鼻幹，目澀痛。不得臥者，陽明病也。其侯尺與寸俱長，三日發。
是故胸脅痛，遠耳者。少陽病也，以其脈循脅絡耳故也。其候尺寸俱弦浮，四日發。此三經併邪也，未入者，湯以汗，已。
是故腹中溫滿，嗌幹者，太陰病也。以其脈過胃絡於嗌也，其候尺寸俱沉且細，當五日發。
是故口燥渴，舌幹，微聞而恐者，少陰病也。以眞脈貫腎絡於肺，系舌本故也。其候尺寸俱沉微濇，六日發。
是故煩滿善怒，筋縱饢縮者，厥陰病也。以其脈循陰器，絡肝走筋故也。其侯尺寸微緩兼緊，七日發。此三經皆併邪也，已入腑者，下而已。
若付(髟付)。重感於寒，一日病太陽。少陰同病，則頭痛煩満口乾渴。二日病陽明。太陰同病，則身炅腹滿不食，譫譫而語。三日病少陽。厥陰同病，則囊縮耳塞，水漿不入。不知人，六日死。六經臟腑同病，則榮衛不行，臟腑塞，死矣。病莫可輕，輕則傷形，重則棄命。
人病傷寒，壯且盛者，其邪不傳也。至七日太陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少龤。九日少陽病衰，耳塞微開。十日太陰病衰，腹減思食。十一日少陰病衰，渴已舌幹而嚏。十二日厥陰病衰，腹下囊縱，大氣皆去，精神複也。雖有盛壯，疾不時治，隱忍痼疾矣。
至若十三日不已，寸尺下陷，大危。若其脈陰陽俱盛，重感者，發為溫瘧。其陽浮滑，其陰濡弱者，感風而為風溫。其陽洪數，其陰實大者，遇溫熱而為溫毒。溫毒者，風溫之毒也。其伏無常，其病莫測也。輕則病(病水火)核癳鬁，伏消疽疸。重則萌、發於臟腑，致其毒積、風寒怒火之傷釉留，雖為不治矣。其溫毒者，客易已難矣。其陽濡弱，其陰弦緊者，遇時氣而為疫矣。
傷於寒者，在其表則其治已。病在表，用辛以汗，入於裏，泄之以味。五味交化，契合則已。粗工珍一方，而欲袪百病。祝由將以常為，而療瘟病時疫。皆歨自量，趰悮人者。孰不誦聖人之學，以致千秋歟。
是以'陽虛陰盛，汗之則愈。陽盛而陰虛，汗之則死。陽虛陰盛，下之則死。陽盛陰虛，下之則生’。
是故虛實之辨，謬乎千裏。盛衰之治，生死須斔。陽盛亡於桂枝，陰虛亡遂木豆。當吐反下，眞氣全失。當下反吐，水湧太陰。故不嫻聖人之學，難躋良工之域也。