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《太虛.午甲》
聖哉！黃帝，生而神靈。弱而言能，幼而詢齊。樸樸敦敏，一至元亨。盡人之苦，極天地變。乃師歧之文伯，立治之道。知天之和，致長生之法。
人之有其所病也，其有動作，其有食用。不知常，奉乃進。有妄其形，其乃苦成矣。故建言以知之：從自然，揣節度。勞不驟，汗勿扣(象形，洞風冷淋，伏流牛飲也)。食無躁，行度力。心神一，萬事移。恒有已，不及之可及。恒有得，涓涓來機。規天下，用小已知其常。知牝牡，得其可運之稽式。以和我形，以奉其生。以治其所不治，以先其機而用之，大矣。
微微乎，似若一也。然其變之極，非察形望色切脈渾一者，弗能奧也。孰知乎？一脈之上，有陰陽虛實。有類似，有妄通者。聖道其微，良工極細。若眞妄之恍然而一，則非心止於斯者，莫之能矣。大以言者，恐不可以辨。微以言之，畏其疑而不斷。我亦猶難之，明形盡象矣。
諾者，王仲康之弟也，智而靈有焉。然之患有年耳，良工不能愈其腹疾(病頭朿)，其苦甚焉。當季秋耶，馳騁於郊。不慎，墮穀破腹卒矣。少順(頁心，古順字，流失快也)，知焉，痛處宴然若失。俯苦起之未己，洞處出物，有如幹脂，其大如爵，去之，破衣裹之歸，旬月而已，以為其有神助之也。
已，或人病釡腹者，諾以豁然去之，世謂其失常。其畏若鬼神，以為巫焉，遠而徙之。噫兮！此時人惜死焉，惡生之甚耳。
有所經發，孰其為過？可利之用，世所忤焉。其常耶？其不常耶？謂其不常者，孰非不常焉？愚若是一也，智若非一也，其是非本一也。人有莫可以知矣。去惡，去喜，以用生乃從之，是非孰多耶。
“物備其用，用有其方。方有則，則有常，常乃法，法啟其用。知此，可以存其德，可以長久，可以盡天年。”。“故物本常也，時以間之。物本亨也，氣以客之。有間則反其常，有客則逆其生，反常曰病，逆生曰病(病水火)。是謂失德。失德者，失其衡也”。
故曰“諸脈之急者，多寒。諸脈之緩者，多熱。諸脈之大者，多氣少血。諸脈之小者，氣血俱少。諸滑者，陽氣盛而微溫熱。濇者，多血少氣(氣火)以有微寒。”此人病之脈六變也。故其病之變化也，則脈先至耳。
曰病心之變：脈急甚者，為瘛瘲。微急者，為心痛引背，食不下。緩甚者，為狂(病頭狂)笑。微緩者，為伏粱。其在心上下行，時唾血。太甚者，為喉吤。微大者，為心痹引背，善淚出。小甚者，為善噦。微小者，為消癉。滑甚者，為善渴。微滑者，為心疝，引臍少腹鳴。濇甚者，為音瘖。微濇者，為血溢，維厥，耳鳴，顚疾。
曰病肺之變：脈急甚者，為癲疾。微急者，為肺寒熱，怠墯，欬唾血，引腰背胸若是，鼻瘜不通。緩甚者，為多汗。微緩者，為痿瘺偏風，頭以下汗出不可止。太甚者，為脛腫。微大者，為肺痹引胸背，痛不得臥，惡日光。小甚者，為泄。微小者，為消癉。滑甚者，為息賁上氣。微滑者，為上下出血。濇甚者，為嘔血。微濇者，為鼠瘺。在頸支腋之間，下不甚其上，其應善酸矣。
曰病肝之變：脈急甚者，為氣怒惡言。微急者，為肥氣在脅下，若覆杯。急弦者，息變為賴(病頭來，惡結內也)瘤。緩甚者，為善嘔。微緩者，為水瘕痹。太甚者，為內癰，善嘔衄。微大者，為肝痹陰縮，欬引少腹。小甚者，為多飲。小急弦者，為痞癪症瘕。微小者，為消癉。滑甚者，為潰疝。微滑者，為遺溺。濇甚者，為溢飲。微濇者，為瘈攣筋痹。
曰病脾之變：脈甚急者，為瘈瘲。微急者，為膈中食飲，入而還出沃沫。緩甚者，為痿厥。微緩者，為風痿，四肢不用，心慧然若無病。太甚者，為擊僕。微大者，為疝氣，腹裏大，有膿血在腸胃之外。小甚者，為寒熱，微小者，為消癉。滑甚者，為潰(音會，瘍也)癃。微滑者，為蟲毒蛕蠍腹熱。濇甚者，為腸潰。微濇者，為內潰(音會，瘍也)，多下膿血。
曰病腎之變：脈甚急者，為骨癰癲疾。微急者，為沉厥犇豚，足不收，不得前後。緩甚者，為折脊。微緩者，為之洞。洞者：食不能化，下，嗌還出，胃不受食也。大甚者，為陰痿。微大者，為石水，起臍已下至小腹。腄腄然上至胃脘者，死，不治。小甚者，為洞泄。微小者，為消癉。滑甚者，為癃潰(音會，瘍也)。微滑者，為骨痿，坐不能起，起則目無所見。濇甚者，為內生大癰。微濇者，為不月沉痔。
《太虛.午乙》
“神人無病”：非其異於人也，是其邪之無可聚以為患耳。“聖人無方”：合行於諸而順以治也。治之，則無不去矣。“眞人無可病”：其神合眞，眞合其氣，氣合其眞，眞存形合，止為其功。是以諸因不能動，諸邪不能幹，而諸病無可以形。故《玄珠》曰'知其道之在天地，猶川穀之於江海’。
故曰“五臟為嶽，血脈為穀。六腑為海，經絡為川。天地之道，揆度以合。故治上以散之，治下以通之。暅(火遠切音亙)中之治，和以陽之。暅中者：膈下臍上，脅內皖中，為一身陽和之牝牡也。湯醴灸刺，其用一也”。
故曰“兒嬰食之過甚，則積於胃而熱之邪幹乎膽，其氣動肝，故生乙(病頭丕，腹病腰不能申也)痋(徒冬切音同多動病也)。疻生瘭(病頭丙臼文，疽之有根在血脈也)瘣(乎罪切音賄)，寒生比(病頭畢，足寒不力也)宥(病頭又，氣痛莫忍也)。熱生疦(呼決切音血)故(病頭古，膚下結塊柔滑也)，踨(氣下盅)之乙(病頭丕，腹病腰不能申也)而為痲。老耄氣衰，血之疚而為痋。
損(病頭辛，傷寒骨痛，冷顫膚悚也)之瘁而為怯(病頭夾)，疢之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)則為洫(病頭或，膽少陽之風痛也)。濕熱之下注而為之渥(病頭出，婦人下龡而帶濃也)，冷之積久而為之宥(病頭西，二太陰極熱之氣惡也)。悑(病頭甫，痞滿脹痛也)之生於癮僅(病刀心，心痛如豁也)，疪之自寒而至”。
病之從由而來也，其邪合形。故疫者，鱗介之氣所生也，其行有中有不中。瘟者，蟲嘼之氣承淫而至也，其感有染有不染也。故其來飆飆，非大旱大濡大澐，而莫之以行也。濕濡蟲腐，流氣為疥癩。蟁蠅蝱蠆，涎蠹入食而為症瘤。是以，食飲者，不可不慎之也。起居者，不可不攝之也。
天之常，無所不攝也。地之道，無不容也。是以病疛為閉，病癲為風涎。癇為腦風心間，血脈閉溢為中風。渥(病頭出)為之滯，秘乃實邪。僅(病刀心)者為懣，夷(人肉土)疢乃痟。濕勝則脛歱(病頭童，足腫轉筋也)，絡塞則面偽(病頭為)。食肉過而結瘤，病(病頭水火)涎疢而內疽。
火毒外發而為疥癩，飲太過則濕病(病頭水火)贅癖。氣之兇殺結毒癘，肺肝癆鬁呌(病頭睾，血疝在下也)染。疚病肺而癭，脾同睡(病頭水)而成僻(病頭奰，腫滿而滑也)。熱勞急(病頭及，熱心痛而劣也)疚為籍(病頭吅欠吅，脈結大塊也)，濕熱結下而痿。此常之所以也，孰不可已先知之乎？微乎，能知之精。察乎，可辨於形。類以索之，知惡何其難。
六腑之病也，熱則痛，寒則脹。實則痛，虛則脹。故面熱者，足陽明之病也。魚絡血者，手陽明之病也。兩跗之上脈豎陷者，足陽明之病也，此胃之脈也。大腸之病者，腸中切痛，不能久立。與胃同候，取巨虛上廉。胃病者，腹嗔(月眞)脹，胃皖當心痛。上肢兩脅膈咽不通，食飲不下，取之三裏也。
小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛。時窘之後，當耳前熱。若寒甚者，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱。茬脈陷者，此其候也。手太陽病，取之巨虛下廉。
三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便。窘急，溢則水留，即為脹。候在足太陽之外大絡，其大絡在太陽少陽之間。亦見於脈，取委陽。
膀胱病者，小腹偏腫而痛。以手案之，即欲小便而不得。肩上熱，若脈陷。及足小指外廉又脛踝後皆熱，若脈陷，取委中央。
膽病者，善太息。口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之。嗌中吤吤然，數唾，在足少陽之本末。亦視其脈下陷者，灸之。其寒熱者，取陽陵泉。
《太虛.午丙》
歧伯師見於仲顥曰，“稅(病頭水)疢之禍，人皆病之，何如達之治要？敢請夫子言之”。
仲顥曰：“息汝心，沐汝神，聽之以靜。容汝性，合汝志，冥冥洞洞。見汝之眞，合汝之行，窈窈曠曠湛湛。知之常，明之道，達致一，豁陰陽，啟法度，類物心，自自然然。用揆度，合天葩(恒去下橫)，窮物之道，則治之要德矣。
慎知謹為，細解微辨。作之而勿以惑，用之而無以驕，如是而已矣。汝志治與百姓，以教之知。知則病微，知微無患，道行矣”。
法有其利，利有所不足。綱有其文，文有所不盈。形與神不秘，則其氣從內亂。營與衛不合，則其志不果。宗氣與意不步，則其精必竭。
故暮夜當息也：則氣回三焦，其精歸膽足少陽。亦氣回於肝足厥陰，其精歸肺手太陰。俾五臟六腑之氣皆朝於膽，膽司外布衛，以衡陰陽也。
故人寅而息已，則其氣(氣火)回大腸，其精歸足陽明太陽，陽氣大動而起矣。是當起也，則其氣回脾足太陰，其精歸肺手太陰。亦氣朝百脈，精宗合神而用也。
是以若作若息，當有其常。若食若飲，亦葆其度。不失其常度，則無消乎膏肓膋育六墟。六墟不失其眞湻，則營衛不失其一，而六腑調五臟安也。
知常，常也。不知常，峊也，亦其不知容也。無容，則不進矣。饑者，常以天下為小，而食為之大。公子謀者，常以萬物為小，而其位為大。
故《上經、玄珠》曰：“知常、容，容、乃公，公、乃王，王、乃道，道、乃久，沒身、不殆”。
故襲常者，知嗇矣。夫為嗇，乃惜其身。事天、攝身以嗇。攝身以嗇，乃治已。是以知嗇合時，謂之常。常恒，道之度一也。
《太虛.午丁》
故《上經，解》曰：“經者：徑也。絡者：網也。溪者：溜也。穀者：空也。俞者：若也。穴者：舍也。
故經者，經氣(氣火)精水之徑也。絡者：榮衛交溜之網也。溪者：水經氱衛之溜也。穀者：嫘宗經涎所注之空也。俞者：所輸營積之萃也。穴者：精晶衛氱之匯也。故諸針之道，乃調給之樞也”。
故《經》曰：“濕生濕蝕，物之常也。濕斜(象形，草發生也，旁生，偏盛也)，生也。濕過者，病(病頭水火)蝕峊也，痞畜滯也。辛穼(凡人)散也，利穼通滯也。其瘤(象形，草發生也)生，濕以外利。滯之以成，逐之可行也”。
湯者，蕩也。醴者，理也。藥者，效也。石者，伐也。針者，較(象形，蓄用也)也。灸者，疏也。故知治之所從，不可以遂心，欲之矣。
故經絡溪穀之俞穴，其有所不同者；譬五穀之入胃，各有其榮，歸其所類者營焉。故外積九針之介，案蹺導引之利，以成不世之功矣。乃其俞穴所部，自有所畜營之益矣。
故有言曰：“知用、不竭。知弊、不惴。知往、不衰。知常、不壯。知恒、不盈。知利、不豐。知功、不道。”故經脈者，所以能決死生，處百疢，調虛實，不可不通也。
“刺者不診，診者惡知經”。'譬痛之在經怵怵，太陰手之動脈細牢，而兩關人寅氣口後細而緊，此足少陽陽明之病也。若其惡知經絡，以其傷寒而調之，則非良診者也’。
且人之始生也，先成其精，精成而腦髓依次以生。骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。榖入胃，脈道通，血氣(氣火)乃行。
故知其經，則診備矣。知其絡，則其注知矣。知其血絡，則其和與閉明矣。知其溪溜與穀空之所歸與臟腑，則其診洞矣。
《太虛.午戊》上
肺手太陰之經，起乎中焦，下絡大腸。環循胃口，上膈、屬肺，從肺系橫出腋下。循臑內，行手少陰心脈之前，下肘中；循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之外端。其支者，從腕後，直循次指內廉，出其端。是動，則病肺。脹滿膨膨，丣(與久切音酉)喘欬。缺盆中痛，甚則交兩手之彌(不上日下，昏昧)瞀，此為臂厥。
是主肺所生病者：欬上氣，喘渴，煩心胸滿。臑臂內，前廉痛厥，掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛熱。風寒，汗出中風，小便數丣而欠。氣虛不足，則肩背痛寒。肺昃熱，少氣不足以息，嗌中病(病頭水火)涎甚，溺色變。
為此諸病者，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷下以灸之，峊以血出之。絡有色以去之，爪節絡血出之。不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大三倍於人迎。虛者，寸口小於人迎也。
大腸手陽明之經，起乎大指次指之端。循指上廉，出合穀兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外廉，鬪肩，出髃骨之前廉，出乎柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，卝(音貫)膈，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。是動，則病齒痛，頸腫。
是主津液所生病者，目丌黃，口中幹，亓(音齊)鼽衂，喉凷(音執)痹。肩前臑痛，亣指次指痛不用。氣有餘，則當經所過者熱腫。虛則寒惈，亓浸(象形，澇也)演(弗也，象形乾枯傍出也)複。為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以留之。陷演(弗也，象形乾枯傍出也)以灸之，峊以血出之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大三倍大於寸口。虛者，寸口大於人迎也。
胃足陽明之經，起乎鼻之交，頞中。傍約太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口，環唇，下交承漿，卻行頥後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髪際，至額顱。其支者，從大迎前下人迎，循嗌中，入缺盆，下膈，屬胃絡脾。直者從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣街中。其支者起於胃口，下循腹裏，拮（象形，交會也）至氣街，略（象形，其欲之散其邪，故薄以號憾出之）合以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下（象形，一入，合也）循脛外廉，入（象形，一人，行也）足跗，入中指內間。其支者下廉三寸浸(象形，澇也)別下入中指外間。其支者別跗上，入大指間出其端。
是動，則病灑灑振寒。善呻，溺數，呵欠，顏黑。病至、則惡人與火，聞木聲則惕然而驚。心欲動之，獨閉戶塞牖列（象形，若暗冥自是也）處，甚，則欲亢高略（象形，其欲之散其邪，故薄以號憾出之）歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為骭厥。
《太虛.午戊》下
是主血所生病者，狂瘧溫淫，汗出鼽衂，口喎唇胗，頸腫喉痹。大腹水腫，膝臏腫痛，循膺乳氣街，伏兔骭外廉，足跗上皆痛，中指不用。氣甚則身?前皆熱，其有餘於胃，則消穀善饑，溺色黃。氣不足，則身?前皆寒栗。胃中寒，則脹滿。為此諸病，盛以瀉之，虛以補之。熱以疾之，寒以?之。陷演(弗也，象形乾枯傍出也)以灸之，阜以刺血出之。不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大三倍於寸口，虛者，寸口反大於人迎也。
脾足太陰之經，起於大指之端。循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，亢踹內。循脛骨後，較出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹，上屬脾。絡於胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下。其支者，複從胃別上膈，注心中。
是動：則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫。得後與虛（空穀流氣也）氣，旿則快然，昃衰其邪（偏盛也），故身體皆重。
是主脾所生病者，舌本稅(病下水)，體不能動搖，食不下，煩心，心剮（頂矗也）急痛，便溏瘕泄。水... -->>
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