请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
铁太郎的《孙子御进讲录》（着重于海军用兵法方面的研究，为教授日本天皇而作，非卖品）、辎重兵大尉冈本茂的《古代东洋兵学·孙子解说》、陆军士官学校教官尾川敬二的《孙子论讲》等。
在哲学家、政治家著者方面，有：北村佳逸的《孙子解说》、福本椿水的《孙子训注》、坂井末雄的《孙子评释》等。有作一般的研究，有着重于哲学的研究，有着重于政治外交的研究，有着重于海军理论的研究，有着重于战史与名将言论的研究，有着重于近代战争理论的研究，有着重于战斗纲要的研究，其研究的成果，每多至数十万言，务将为这部古代的兵书，注入新的内容，使其适用于今日的时代。
《孙子兵法》已成为世界的学问了，世界各国均有其译本、注释书，除上述诸书外，目下我还看到翟林奈、卡尔斯罗普军官两人的英文译本。近来我国亦有一种英译本，译者郑麐。
七、《孙子兵法》的基本原理
我们研究某种学说，或某种著作，最重要的是寻出它的基本原理，或根本思想。《孙子兵法》的基本原理是怎样的呢？《孙子兵法》十三篇仅有六千余字，而近时日本人作现代化的研究，竟达数十种，数百万言。
一九三五年春初，我在日本热海养病时，于无意中，读到北村佳逸的《孙子解说》，大为惊异，春初返东京，即陆续购全是类注释书，以供参考，着手编著《孙子兵法新研究》，一直到了是年十月间，第一次草稿方告成。告成后，复以疾病缠绵，整理无力。但以不时地回想，于无意中发现了它的十大基本原理，即解剖《孙子兵法》的结果，主要可分为这十大原理，其中不管篇名怎样不同，言词怎样差异，而归纳起来，不外是这十大原理的发挥。《孙子兵法》的构成在此，《孙子兵法》的伟大亦在此。
十大原理————（一）先知原理，（二）计划原理，（三）自然原理，（四）求己原理，（五）全存原理，（六）主动原理，（七）利动原理，（八）迅速原理，（九）秘密原理，（十）变化原理。现略述如下：
（一）先知原理：这是说，在未战之先，必须知道己彼天地的各种情况，以决定计划行动，方可取胜。其论据：《谋攻》篇说“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败”。《地形》篇说“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷”。
但是怎样才会达到“知”的目的呢？这，固须如《始计》篇说的“经之以五事……一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”与“校之以计，而索其情，曰：‘主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？’”
而其主要的知彼方法，则为使用间谍，如《用间》篇说：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。……昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。”
（二）计划原理：这是说，在未战之先，必须定下周密的作战计划。然计划生于先知，前已言之，因为作战计划的良否，即周密或疏漏，对于全战役，有至大关系，且常决乎胜败之事。如《始计》篇说：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”《军形》篇说：“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”《九地》篇说：“运兵计谋，为不可测。”又说：“践墨随敌，以决战事。”这不都是一些明确的论据吗？
（三）自然原理：孙子这个原理，渊源于老子。彼主张战争及战斗须因自然的情势而实施（合乎天地自然的法则），才有胜利的可能，且易于胜利，而反对人为的、勉强的战争及战斗，认为这样必致失败。
彼在《军形》篇说：“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。……胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。”又在《兵势》篇说：“故善战者，求之于势。不责于人，故能择人而任势。……故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”再在《虚实》篇说：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。”
更于战斗实施时，须置士卒于死地，以期利用其自然之情而收伟效，如《九地》篇说：“投之无所往，死且不北，死焉不得？士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得。不约而亲，不令而信。”同篇又说：“帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。”同篇再说：“故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。……投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。”
（四）求己原理：战争之事，不管敌人如何，最重要的先求本身的强大，即自己先立于不败之地，然后方能乘机取胜。近年来各国所实施的各种国防计划，不外是在这个原则之下而努力着。
闲话休提，请看孙子的名言。彼在《军形》篇说“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”同篇又说：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”又在《九变》篇说“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”再在《九地》篇说：“是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。”这在今日，是多么发人深省呢！
（五）全存原理：用兵的最高理想，是彼我不经血战，即全存，使敌屈服于我。因为这样的胜利，才是完全的胜利，最善的胜利。其所采取的策略为政治、外交、经济诸端，然必须拥有庞大的军备为背景。
如《谋攻》篇说：“凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交（此两项指用外交等策略），其次伐兵，其下攻城。”同篇又说： “故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”
因为战争是劳民伤财的，如《作战》篇说：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”《用间》篇又说：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。”故战而胜，其牺牲亦不免，然拔人城，毁人国，其祸根亦愈深。所以在用兵上，必须奉“不战而屈人之兵”为最高原则。
（六）主动原理：这是说，在作战时，我必须掌握战场的支配权，常立于主动地位，陷敌于被动地位，处处受我左右，唯我的意图是从，而我的动作则自由自在，出其意表而攻之，必可取胜。如《虚实》篇说：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”
同篇又说：“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得不与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也……”《兵势》篇亦说：“故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。”
（七）利动原理：孟子喜谈仁义，而不谈利。孙子则着重于利，这是兵法家与儒学家的不同之处。利与战争有密切关系的，孙子把它分为三点。
一为见利而后战，如《九地》篇说：“合于利而动，不合于利而止。”《火攻》篇说：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。”《军争》篇说：“故军争为利……故兵以诈立，以利动……”
二为以利鼓动我方士卒，如《作战》篇说：“取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者。”《军争》篇说：“掠乡分众，廓地分利……”《九地》篇说：“施无法之赏。”
三为以利引诱敌人，如《始计》篇说：“利而诱之……”《兵势》篇说：“以利动之，以卒待之。”《军争》篇说：“故迂其途，而诱之以利。”《九变》篇说：“役诸侯者以业，趋诸侯者以利。”《虚实》篇说：“能使敌人自至者，利之也。”
（八）迅速原理：孙子原是主张“不战而屈人之兵”，倘若不得已而战，则以速战速胜，把战事结束得愈速为愈佳。不然，拖延下去，演成长期的持久战，这不独生命经济牺牲惨重，且酿成“渔人得利”之虞。
所以孙子在《作战》篇里说：“其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。……国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。……故兵贵胜，不贵久。”
因此，在作战上，必须采择迅速的行动，如《九地》篇说：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。……敌人开阖，必亟入之。……后如脱兔，敌不及拒。”《军争》篇说：“故其疾如风……侵掠如火。”现代的速战速决主义，实胚胎于此。
（九）秘密原理：在军事上，如作战计划、意图行动及一切措施必须保守秘密，不为敌知，方可收效。《始计》篇说：“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”《军形》篇说：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”
《虚实》篇说“出其所不趋，趋其所不意。……吾之所与战之地不可知”。同篇又说：“故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。”
《军争》篇说“难知如阴”。《九地》篇说：“易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。”同篇又说：“是故政举之日，夷关折符，无通其使……是故始如处女。”《用间》篇说：“事莫密于间。……间事未发而先闻者，间与所告者皆死。”
（十）变化原理：这是说，一切战法，必须因时因地因敌而使用，决不可拘泥于一端。好比今日所用的战法为是，明日未必为是；在此地为良法，在彼地未必为良法；对此敌为制胜之术，对彼敌未必为制胜之术。总之，必须尽其运用变化之妙才可。
孙子于此发挥其高深的哲理说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”————见《兵势》篇。《虚实》篇又说：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”
关于这一点，孙子更具体地提出了一些应变的原则：“用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。”————见《军争》篇。“圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”————见《九变》篇。
上述十大原理，我仅着重于材料的整理，尚未作详细阐明，继虽发现一些其他原理，亦未暇加入，拟俟诸异日另写专书。又，《孙子兵法》这十大原理，不独可应用于军事上，且可应用于政治斗争上，经济斗争上，以及一切斗争上，《孙子兵法》的原理真是不朽！
八、《孙子兵法》的伟大
日本近世大史家赖山阳很爱读《孙子兵法》，曾评《孙子兵法》说：“与其说是兵学的书，不如说是文学的书。”其他各家对于《孙子兵法》，有评为“兵学圣典”，有评为“不朽不灭的大艺术品”，或“外交教书”，或“政治秘诀”，或“人生哲学”。所以古今的军事家，固不用说，政治家、文学家，亦莫不研究《孙子兵法》。
在我国：如张良、韩信、邓禹、曹操、诸葛亮、杜预、唐太宗、李靖、苏老泉、王安石、欧阳修、岳武穆、刘伯温等均为研究《孙子兵法》的代表者。韩信于公元前二〇四年在井陉口布背水阵，大破赵军，事后部下问以取胜之理，他答道：“兵法不是说过吗？‘投之亡地然后存，陷之死地然后生。’”这两句话出自《九地》篇。
“乱世奸雄”曹操，他是注释《孙子兵法》的开山祖，其序说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。”诸葛亮于《后出师表》中评曹说：“曹操智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙吴。”然“惟英雄能知英雄”，于此亦足见诸葛亮对《孙子兵法》的研究。至于苏老泉在文学上批评《孙子兵法》说“孙吴之简切”。降及近代，如太平天国诸将皆研究《孙子兵法》，曾国藩、胡林翼等均受《孙子兵法》的影响很大。
其在日本：日本古代各种兵法，如《甲阳军鉴》《信玄全集》《兵法记》《兵法秘传》等书，其中心思想，均出自《孙子兵法》。武田信玄很崇拜《孙子兵法》，彼曾录《军争》篇“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”四句，涂上军旗，竖于军门。
《孙子兵法》原文作“以佚待劳”，即今“以逸待劳”，下同。佚，同“逸”。 又，八幡太郎受兵法于大江匡房，陆奥之役，由于悟起《行军》篇“鸟起者，伏也”，故看见雁鸟的乱然飞起，遂断为有敌军伏兵，得免于危。降至近代，如日俄之役，联合海军总司令东乡元帅于对马海战，大败俄国的海军，其阵法就出自《孙子兵法》。彼于出发时，曾随身携有《孙子兵法》，于战胜后，道其战胜之理：“以佚待劳 ，以饱待饥。”这两句话，出自《军争》篇。
尾川敬二的《孙子论讲》中曾被题以“以正合，以奇胜”，这两句话，出自《兵势》篇。过去日军侵华时，日本中央公论社曾将大场弥平著的袖珍版《孙子兵法》一书加印五千册，分赠侵华倭军。
至在欧洲：拿破仑于阵中，常不停披诵法译《孙子兵法》（按：是当时法国到东方传教的教士，携原本返本国所译成者）。威廉二世于落魄的侨居生活中，看着《孙子兵法》，曾发了这样的浩叹：“在二十年前，倘若读到这本书，则……”因为最感动他的《火攻》篇说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。”
蒋百里先生的杰作《国防论》，其中有一文曾述及他见伯卢麦将军于柏林南方森林中的别墅（按：伯卢麦曾任普法战争的普军大本营作战课长，又为世界驰名的《战略论》的著者），当时以手抚彼肩说：“好为之矣，愿子之诚有所贯彻也！抑吾闻之：拿破仑有言：‘百年后，东方将有兵略家出，以继承其古昔教训之原则，为欧人之大敌也。’子好为之矣！”彼又点睛说：“所谓古昔之教训云者，则《孙子》（是书现有德文译本，余所见也）是也。”
于此，亦足见欧洲军人对《孙子兵法》的注意。《孙子兵法》真是世界一部不朽的兵学宝典！
《孙子兵法》详解
我不喜欢沿用古人注解《论语》《孟子》般的死的形式，我所用的是活的形式。活的兵法，
应有活的编法、活的解释，读兵法也应有活的读法，
倘若死读、死用，那是危险极了。