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sp; 拔都征俄
成吉思汗之孙拔都远征俄罗斯，一二三六年春二月出发于蒙古的根据地，到五六月就已达今日的南俄，他命令军队休息于伏加尔河畔，牧马于肥饶的沃野，以肥壮之；掠于近邻之地，以充足粮食。这样休养兵力，约一年有余，充分蓄积了军队的弹性后，翌年即一二三七年冬月便蹶然而起展开攻势。
拿破仑困于莫斯科的严冬酷寒而败衄，拔都则选择严冬进攻而成功，这固是凭他特有的战略，最重要的还是窥伺秋收冬藏的农时，掠而养军，这是客兵的“三军足食”的妙法。
基于这样的掠于饶野，与以疾风般的袭击，所以蒙军在翌年正月便占领莫斯科了。
————大场弥平《孙子兵法》
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
良将用兵，简直可以比喻为率然。率然是什么呢？会稽常山的一种蛇。这种蛇，击它的头，则用其尾反噬而来；击它的尾，则用其头反噬而来；击它的中央，则其尾首俱反噬而来。即是说：如果敌击我的右翼，则左翼包抄而至；击我左翼，则右翼包抄而至；击我中央，则两翼俱包围而至，首尾为一，上下一心。此与前说“前后不相及，众寡不相恃”不同。
敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
于此再设一问：究竟军队的运用，可以使其同那率然蛇一样吗？————当然可以（即良将投兵于死地，导于前后左右不得不相救的情势）。今举一事以喻之：原来吴人与越人不是相仇视着吗？当同舟共渡时，突遇狂风暴雨，舟船被打得动荡欲覆，这时大家必忘了平生的仇恨，协同动作，以相救援，好像我们左右手的动作一样。
【吴、越】吴在今之江苏，越在今之浙江。这两个国家在春秋时代，好像近代的德法两国，互相仇视，攻战无已。
【吴越同舟】这个惯用语，即出于此。孙子说：船将覆了，吴人越人便协力相救。这真是看穿人情的机微，投士卒于死地，则他们自相救助，不求协同联系，而自然协同联系的非常手段。亘古今东西的战史，被目为败战乱战者，皆由缺此。
从腓特烈大帝七年战争，拿破仑战争等实例看，由于联合军散漫迟缓的协同作战，所以便为他们（腓特烈与拿破仑）所乘，取得兵力的优势，逐个击破敌军。
第一次世界大战俄军之败
第一次世界大战初，俄军为策应英法协约军，便以怒涛般的大军侵入东普鲁士，使在西部战线追击协约军的德军，不得已地分割一部分兵力急往防御俄军的猛袭，这本是俄军一个很好的机会，可笑的是，反造成俄军于坦能堡悲惨的败北。当时萨姆索诺夫将军所带的第二集团军陷于兴登堡将军的战略，正处在被包围歼灭的紧急关头时，平素与萨姆索诺夫交怨的伦宁坎普将军，拥有数军团的大兵却不驰援，而远远地隔岸观火。倘若那时萨姆索诺夫与伦宁坎普具有“吴越同舟，济而遇风”时的精神，则宛如常山之蛇，德军若击左的萨姆索诺夫，则右的伦宁坎普至；若击右的伦宁坎普，则左的萨姆索诺夫至；若击其中央，则萨、伦的首尾俱至。若有这样的协同动作，则兵力悬殊的俄军（优势），将一踢兴登堡，而奔泻千里，杀到柏林，亦未可知。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
投士卒于死地，则自然勠力奋斗，已如上述。所以纵设有险阻以阻碍敌马敌车也是不足恃的。而齐一全军的勇者怯者，使其一致奋战，总算是把握着统帅军队的要道。又，对于刚柔的地势，利用得其宜，才算是明了地舆的自然之理。故良将用兵，纵统率百万之众，宛如执着一人之手而推拉之一样的自由，这是由于把握着“政之道”与“地之理”，而投他们于不得不斗的死地。
沟浍，泛指田间水道；借指荒野。 【方马埋轮】过去各家注解均谓方为缚意，即说：纵是缚着战马并埋了战车之轮，也不足以一士心而作一致的行动。其实这都是错误的。据编者的研究，古时中国民族，当进入农业经济时代，就遇着游牧民族的压迫，乃应用治水术，编成方阵形的农田 （井田）————开设许多阡陌，许多沟浍 ，以阻止敌骑兵（方其足）及战车（埋其轮）的突击，使不能驰驱自若，如入无人之境。总之，是在使军事与农事合一，寓设险守国之意。
【齐勇若一】为《军争》篇的“勇者不得独进，怯者不得独退”意。【刚柔皆得】据《周易》说：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”故刚可解为山坡丘陵之地，柔可解为海川沮洳之地，刚柔亦即地之“远近、险易、广狭、死生”。
将军之事，静以幽，正以治。
将军应修养之事：第一要沉着深邃，第二要严正而不乱。即前者是深谋远虑，且为人不可测的条件；后者是立身严正，且处事有条有理的条件。
静的哲学
孙子以静与正为将军之事，老子以静与正为政治家之务，孔孟则以其为修身之基。老子说：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”又说：“以正治国，以奇用兵……我好静，而民自正。”又说：“重为轻根，静为躁君。”《大学》说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”又说：“意诚而后心正，心正而后身修。”
能愚士卒之耳目，使之无知；
大将军统率军队，必须能够蒙蔽士卒的听觉视觉，使他们无从知道用兵上的秘密，以免自生疑惧或泄漏于人。
这一节是中国哲学的蕴奥，孙子用于兵法上，而老子、孔子则用于政治上。老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”孔子说：“民可使由之，不可使知之。”
易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。
同时，对于敌人，则须随时变更我已干过的事情，及我已用过的计谋，即同事不再为，同谋不再用，使其对我无从认识判断。又随时变更我的居处（驻地），或去险就易，或舍安就危，迂回了我前进之途径，或舍近就远，或舍易就难，完全出乎敌的意表，使其无从策谋制我。（此可作为现代游击战术原则。）
帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
大将统率士兵开赴所预期的战地，突然下令，使之作战，宛如令人登了高台，在下阴去其梯子，示以必死。又，统率士兵深入敌国诸侯的领土，突然下令，使与敌战，恰如拉开强弩的发条机，示以一往不回。总之，好像牧者驱策羊群一样，往来随其驱策，而它不知其动向，即军之进退，仅依大将的命令，而士卒唯有服从。
【帅】是动词，统率意。
机械动作
孙子所要求士兵的是“若驱群羊”，鲁登道夫所要求的是“类于机械动作”，其词虽异，而意则同。鲁登道夫在其所著《总体战》中说：“余以为各兵士训练之目的，即为精神上之坚决，虽彼等明知危险，而仍不惜牺牲其性命。此类情形，为现代战争必然之要求，几使各兵士之生活类于机械动作，有非如此不可之势，而后能冒万险以达其毁灭敌人之目的。要知一个战士在多数大众之中，其行动随大众而转移，彼心中以为大众之目光集注于彼之一身，故彼自视如无物，事事听命于同伍之人可矣。盖同伍之人予彼以精神上之安顿，彼既为队伍中之一人，故以队伍之心理为心理矣。”
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
总之，统率大军而投于危险之地，使士兵不得不协同奋斗以取胜，这是将军本来的责任。不过对于前面所述的————依地势而发生各种各样的变化，如屈而退守，与伸而进攻的利与不利，发挥自然的人情的机微等，必要详加审察，而妥为调和利用。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
这是孙子再就客兵的攻势作战而说，意义与前相同，唯文章稍异。
【师】是用兵，作战意。【固】是险固之地，其他已无再加解释必要。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
本节亦与前大同小异，略加解释如下：
“一其志”————专一士兵的意志。“使之属”————使部队间前后连属以固其心。“趋其后”————争地如先为敌占领，不可从正面攻击，必须诱出敌人，一俟分兵离开，即急趋而夺取之。此项解释，众说纷纷，亦有采取陈皥所注的“若地利在前，先分精锐以据之；彼若恃众来争，我以大众趋其后，无不克者。”“谨其守”————处处配备军队，以严密守备之。“固其结”————结交诸侯，务使其固。“继其食”————掠敌，因粮于敌。“进其途”————迅速前进，勿停。“塞其阙”————敌人围我，如留一面退路以诱我，而我则要自行阻止，以一士心，并使其无从突入。“示之以不活”————激励士兵非死不可。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
士兵的真情是：被围时，则尽力抵抗；不得已时，则奋斗到底；危机迫切时，则依长官的命令而动作。这也和前文意义相同。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
此为重复之文，见《军争》篇。
四五者不知一，非霸王之兵也。
四加五为九，即指九地。这九地之变，多不必说，只少知其一，都不能成为霸王的军队。
【霸王】这个名词是多么充溢着英雄的气氛！《史记·项羽本纪》载：“项王自立为西楚霸王。”霸与王不同，孟子说：“以力假仁者霸……以德行仁者王。”本节所谓霸王，纯为霸意，在春秋，如齐桓、晋文、宋襄、楚庄、秦穆；在现代，则为帝国主义国家。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
说到霸王的强大军队，当发动征伐大国的战争时，所向披靡，使敌慌张混乱而不能集中应战（如第二次世界大战德军攻法及攻苏的情况）。又以强大的威势加于敌国，使彼同盟陷于徘徊观望，不敢持续其友好关系。例如第一次世界大战中的意大利，本与德奥同盟，但慑于英法协约军的威势，不敢遽出援助德奥同盟军，观望徘徊一年有余，结果反参加协约国作战，这是一个例证。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
霸王之国，平时决不竞争结交天下诸侯（同盟国），因为这适足养成被结交者的权势，成为将来之患。到了战时，唯有信赖自己的实力，并以庞大的威势加于敌国，这样，自可拔敌城，灭敌国了。
证以孟子的话
【不争天下之交】因为到战时，平时在外交上所缔结的盟约，往往靠不住，正如上述的意大利，又如第二次世界大战德国破坏德苏协约。孙子之发是言，大概是由于目击春秋之世，策士跳梁，合纵连横之说盛行，虽是大国亦乏自主独立的观念。这，我且在《孟子》一书中找出一些证明：
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯将谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。”……滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
美国的自强
本节倡导求己主义，自立自强主义。其实一个国家不求己，不自立，不自强，唯依赖于大国庇护，必致陷于若存亡的状态中，此就诸弱国而言。至于大国之所以制霸，当然由于其奋发自强，常拥有强大的力量。美国总统杜鲁门于一九四五年美国海军节发表演说道：“美国即在复员之后，亦将为世界最大海军国。美海军在对日战争胜利日，有军舰1200艘，另有小艇50000艘，飞机40000架。此一庞大攻击力量之平时成分，将成为美国外交政策之骨干，以维护世界和平，保证美国之自由。”又《纽约时报》亦同时发表言论说：“今日我们必须牢记所受之教训，我们应知如欲使我们声威闻之全世，而此世上仍有强大之武力时，则我们即必须维持强大之军力，即于海上保持强大力量。”自然美国不只要拥有强大的海上军事力量，且要拥有强大的陆上与空中军力。于此，我们想起孙子的话是多么有价值，又合乎现实。
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。
主将在作战时，对于部下有功者，必须颁给超乎常法的优厚赏赐，以鼓励之；同时，亦须揭示超乎普通政令的严峻禁令，以约束之。于是人人奋勇，不敢犯法，而形成指挥三军之众，好比驱使一人一样容易顺畅。
拿破仑施无法之赏
拿破仑，他在法兰西革命混混沌沌、恐怖骚动的时代，如巨星之出现，使全国国民为之奋起，青年血气之士为之踊跃集合于军旗之下，而且为拿破仑驱使于战场，各自奋斗到底，其原因，就是拿破仑施行孙子所谓“无法之赏”，即今日在卒伍间执干而战的士兵，若树立勇战伟功，明日就可一跃而升为一军之将，统领几万大兵，浴于谒见皇帝的光荣，或升为元帅而领广大的土地，————这样的纲领。
拿破仑善战善胜，荡平群敌，一时巍然君临全欧，固由彼不世出的天才，但凭于“施无法之赏”，而麻醉人类的本能，满足三军之众的功名心，————这种的策略，是不可忽视的。然而他们的富贵，曾几何时，跟着拿破仑的没落，也烟消云散了。
成吉思汗悬无政之令
作战时候，驱使大军，好比手足一样，第一要有严峻的军纪。这，正如克劳塞维茨说：“血气若无规则，到底是不能限制的。”中国、日本、欧洲在古代，不论任何军队，于战时都“悬无政之令”，以制裁官兵的放恣，而维持军纪。
蒙古成吉思汗揭旗于大兴安岭山头，所统率的是蕃族中窃盗、强夺、奸淫、暴虐、莫可劝导的放纵无赖之徒，于是乃确立军纪，以统率之，“悬无政之令”以保持其秩序。例如盗马或骆驼者处死刑；当小盗不能赔盗品三倍以上的价值者笞刑七十乃至一百；强奸者处死刑，就地捕获奸夫时，有杀死之权；严禁大声谩骂，以调和其虎狼般的习性；受贿赂者处死刑；隐匿他国的奴隶，给予衣服饮食者处死刑；不奉君命者虽带十万兵的大将，亦处以刑罚或死刑；不经许可而擅往援他者处死刑。这样“悬无政之令”，比当时欧亚大陆任何国家的军队，其军纪都来得严峻，而得以如使一人般地指挥大军。
————大场弥平《孙子兵法》
犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
对于部下士兵，仅可命令其所做的事情，不可告知以我的用意，以免传闻于外，而败事机。又，仅可使其知道有利方面，不可使其知道有害方面。因为人情，见利则勇进，见害则畏避。一切事情，利害是不相离的，若有一面之利，必有他面之害，没有仅有利的事，也没有仅有害的事。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
士兵的心理是这样的：把他们投于灭亡之地时，则他们必出于苦斗，常可保存；又，把他们陷于必死之地时，则他们必出于苦战，常可得生。总之，陷士兵于生命危险之地时，他们定可奋斗到底，博得伟大的胜利。
韩信精通孙子
我国历代将领，莫不研究《孙子兵法》。汉之韩信，便是其一。公元前二〇四年，他在井陉口布背水阵，大破赵军，斩陈余，虏赵王歇，事后部下问以取胜之理，他答道：“兵法不是说过吗？‘投之亡地然后存，陷之死地然后生。’”于此，足见韩信精通《孙子兵法》，善用《孙子兵法》，而这两句话也便成为古今的名言了。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
用兵之事，贵在佯伪地顺从着敌的意向，即敌欲进则诱之进，欲退则纵之退，不逆其意，随其所为。一至寻出其弱点，即集中力量攻击之，穷追之，皇然杀敌将于千里之外，这真可谓巧于作战取胜了。
【顺详敌之意】顺同循，详同佯。《史记·殷本纪》中有“箕子惧，乃详狂为奴”之句。【并敌一向】解为：使敌视线集中于某一方向，而忽略了我的动作。【千里杀将】胜算已在握，故长驱作战，捕捉敌人而包围歼灭之。在今日，又可解为：以空军远袭敌军的司令部，而炸毙其首领。
攻势主义，歼灭主义
“并敌一向，千里杀将”，这是多么痛快淋漓，寸铁杀人的警句！但在这数语中，实含着远大巧妙的作战原理，如攻势又攻势，打击再打击的克劳塞维茨的歼灭主义。
自说“少则能守之，不若则能避之”的必须等待集中相当的兵力，拥有压倒的优势，然后动军的兵数战略，与警戒无谋而取攻势的“武进”战略而来的孙子，至此果然面目一新，说穿了古今名将拿手的积极战法，其胸中真是奔腾豪放！
原来古昔的战争，仅以位置战为主，而军队的运动多是在一个乃至数个的城塞的周围，作无意义的回转，证以欧洲的古战史，便可了然。但是，迦太基伟人哈米尔卡打破了这极迟钝的战略，发明进兵战略。哈米尔卡之子汉尼拔，继承这个战略，远征罗马，蹂躏了十余年的敌地。
这“并敌一向，千里杀将”的战略革命，至恺撒而达于绝顶。殊不知在东方的两千多年前，已为孙子所说破。于此，足见东方战略的伟大！
可是，自恺撒殁后，战略重返于旧态，暂呈沉滞之态。但北欧名将古斯塔夫的崛起，又复活了这“千里杀将”的战法；更至腓特烈大帝而被巧妙地活用着；尤以拿破仑之手，而使孙子所谓“并敌一向，千里杀将”的战略，灿然放光。孙子真是明智伟大！近来这“千里杀将”的歼敌的战略精神，在拿破仑战争后，得于克劳塞维茨、若米尼（著有《战争艺术概论》《拿破仑的政治与军事生涯》等书）、冯·维利森（著有《大战争论》）三大兵学家的学说，使其具体化、理论化，成为千古不磨的原则。
普鲁士的名将毛奇于一八六六年普奥战争、一八七〇年普法战争，在宣战布告后，不出数周间，好像疾风卷沙般击溃了敌人野战军的大半，实不外克劳塞维茨的歼灭战略，即孙子“千里杀将”精神的实现。
————大场弥平《孙子兵法》
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事，
战时政治施行之日，就封锁四方的关口，并折毁通行券，禁止敌国使者的往来，而绝对地断绝交通。至出兵之后，则在朝廷内，严加督促百官修明政治，而从内部协助军事。
【政举之日】是战时政治施行之日，军队发动之日，现今所谓宣战布告之日。【夷关折符】夷是塞或封锁意，符是通行券或出入证，折是毁意，即将留存于关口的通行劵宣告无效。总之，其作用在杜绝敌间的潜入。【厉于廊庙之上，以诛其事】厉同励，为勉励、督促意。廊庙为朝廷意，等于现今所谓中央政府。【诛】治或修明意。
鲁登道夫将军说：“一国处于战时，不仅有全体性政治，同时亦有全体性作战方略，于是产生种种法令，如报纸之严格检查，如军事秘密之严刑，如对于中立国边境交通之禁止，如集会之禁止，如不平分子领袖之逮捕，如铁路电报局之监视。”这是孙子所谓“夷关折符，无通其使”的发展，均于第一次世界大战中被各交战国一一实现了。
敌人开阖，必亟入之，
敌人有虚隙，则不失其机，而迅速乘之。
【开阖】是开闭，阖是开的惯例接尾词。开是间隙，即可乘的弱点。
鲁登道夫将军说：“一九一四年世界大战中，德国最高统帅部既用全力于西线，因而使东普鲁士一省之东南，沦于无法保护。当时俄人不克于动员下令之初即攻入者，非由于德之防御周密，乃敌人疏忽有以致之。英国海军在当时亦未令其舰队攻入北海，以封锁北海中德国海口，此亦由于英人疏忽，非德人保护港口之功也。”这是指摘英军、俄军不知“敌人开阖，必亟入之”。
先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。
故要以迅雷不及掩耳之势，夺取敌所爱之所（如港湾、要害、城市等），或冲击其战线最苦痛之点，而我则时常微微地、偷偷地（不为敌知地）预期着、准备着与敌决战。倘若敌果来夺还（指上说城市等），或救援（指上述最苦痛点），而我则依着预定的作战计划及应着敌情以决战取胜。
【墨】是墨绳，又为墨守之墨，法度意，在此为预定的作战计划意。
本节主要是说，于宣战布告之初疾风般作战，侵入敌国而求战场于国外，并冲击其最苦痛之点，而推进歼灭敌军的方略。
德军的践墨随敌
孙子在这里所说的战理，简直可移用于第一次世界大战上。德军于宣战布告之初，立刻侵入为英法协约国最酷爱，不肯放弃，又为战略上最感苦痛之所的比利时，同时又乘该国要塞的守备未完成之际，立即展开无数精锐炮兵以粉碎之，强袭而夺取之；又以“决积水于千仞之谿”的威势，侵入法国境内，心中窃窃地预期着歼灭协约军。
于是，德军一再出现于比、法国境，践着该国一八六六年普奥战争以来最擅长的左翼作战之墨，即原则与计划，于协约军的态势里，寻出其左翼防备最薄弱之点，而给予打击。迄第二次世界大战，希特勒对西线的进攻也是践着既定的作战计划，故一鼓而击溃英法联军，直下巴黎。
是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
我的意图行动，须装得像那怕羞的处女一样，态度曚昧，踌躇不进。因之，敌人便疏忽不备，发生虚隙，恰如开了的门户。而我便不失其机，忽然变为脱网之兔，迅速攻去，使敌没有防御的时机。
且看安全理事会
孙子对于反复的句子常喜押韵，与老子的文体酷似。虽是押韵，但不是唐以后限制得很狭的韵律：女（上声），户（去声），兔（去声），拒（去声）。兵法之要，在“以虞待不虞”。跟着科学而进步的机械，提供给人类以急速的行动。彼此意见政策冲突时，说要经过什么国际会议或宣战手续，然后动兵，这是在现代速战速决主义之下走不通的。我们看过去日本进攻我国，意大利进攻阿比西尼亚，德国进攻苏联，便可了然。可是到了今日，联合国安全理事会已经成立了，也许从此可以制止国际上的战争，维持世界的和平。然而果能维持世界的和平否？又果能保证没有“脱兔”之国的出现否？那只有留待将来事实的分解了。
千古名文
这一节被认为是千古名文，处女是女子中的最圣洁者，脱兔喻其迅速，然迅速不限于兔，尚有马与鹿，但未有如用兔为妙。即在西洋也有此例，与迟的龟比较有速的狮与猫，但都不适合，龟的对照者，仅限于兔。这个机敏的小动物，已见称于春秋时代的兵法上，可想见其意思了。