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肢寒腎冷，掌熱陰虛。
故口臭舌卷囊縮，肝絕也。鼻陷口青而縮，脾絕也。上肉枯唇反，胃絕也。齒枯遺溺，腎絕也。面黑眸死，陰絕也。眶陷魚口汗注，陽絕也。鼻張喘急皮消、肺絕也。魚目舌出唇黑，氣血絕也。，
目反露白手撒，太陽絕也。聲鼾吐沫，面青唇黑，唇反如吹，髪眉直立。爪紫肉青，手掌無紋，臍凸跗腫，目視不見，汗出如油，青面昏眠者，肝瞻絕也。貞息肩直視，心絕也。股僵白汗，小腸絕也。
足腫腹熱，臌眼泄利，脾絕也。脊痛身重，不可反復，胃絕也。背腫溺血糞赤，肉絕也。甲青欲脫，呼語不已，筋絕也。口張氣出，不能反復，肺絕也。泄利無度，大腸絕也。齒黃枯落、骨痹不用，腎絕也。
六腑氣絕，則足冷腳縮。五臟氣(氣火)氣絕，便利不禁，手足不仁也。故少陰心絕，而脈不通。太陰肺絕，而皮毛枯。少陰腎絕，而骨髓竭。太陰脾絕，口唇掀。厥陰肝絕，而筋卵縮。三陰絕，而白黯眩暈。六陽絕，而陰陽相離耳。
經曰：鹽之味鹹者，其氣令器津泄，以受苦泄而鹹勝水也。故弦絕者，其音嘶敗。木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府。其毒藥無效，其短針無取。此皆絕皮傷肉，血氣(氣火)爭黑也。
夫形病也，殘賊內生。留淫日深，敷其臟腑。著於骨體，發之其敗，死於當勝也。夫氣病也，心蒙神蔽，志思恍惚，鬱火反甚，亂惑不止，其氣散亂，頹駢變，外邪一生，內氣(氣火)自變也。何哉？人生於地，縣命於天，天地合氣，命之系人矣。
《太樸.子戊》
人之所以能應四時者，天地為之父母耶。故知萬物者，謂之天子。天有陰陽，月分十二。地有陰陽，象立三綱。人有陰陽，別分臟腑。天之陰陽在人，生十二經脈也。天有寒暑，人有虛實。
能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二經脈者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能達虛實之數者，獨出獨入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿離陰陽。天地合氣，別為九野，分為四時。月有大小，日有短長，萬物並至，不可勝量。
故木得金而代，火得水而減，土得木而達，金得火而短，水得土而絕。萬物盡然，不司勝竭。故脈以此而知生死者，象也，意也。法天地萬物之自然也。故是病則從其順逆而知救，止之道也。
若付(髟付)。針有縣布天下者五，黔首共餘，食莫知之。一曰治神專精。二曰養身正氣(氣火)。三曰知毒藥為眞。四曰治砭石大小。五曰知臟腑血氣(氣火)之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所知也。
若付(髟付)。法天則地，隨時而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨往獨來。
經言：“病出有因，因成有症，症有數應，故名弗同也”。故言“類以類，類不類。類乎類，不類乎不類。以類類，以類而類，類以不類。類是以知病也”。
故類之者，屙，頺(病貴)病口也。瘼，毛脫，邪客肺熱也。瘵，泥涎，赤目，氣弗運也。莘(病辛)，禁，傷寒。瘺，為髓蝕空。蒍(病為)疦，面風，血痹。扭(病又)，沛(病奰)，木傷，滿氣，首，手顫不已。痡，不力，土濕病也。瘨，病肝，上癲，下水脹也。疛，曰甚風水。癈，為甚石水。絞(病4)，乃腹急。甫(病付)，痀，龜背。症，瘕，女病。痋，痹甚而肌塯摍。癉，勞。痞，結。巫(病出)，為女前。痔。為男後。術(病朮)，腦若狂。黃，之曰疸。
隕(病員)，乃頭暈弦目。瘛，驚兒風。瘲，病兒腹症。痵，氣不定。痁，曰赤利。痳，前難。痿，經絡弗通。瘃，寒，腫傷。弊(病畢)，氣弗至於足。蹱(病童)者，脛氣足腫。癑，為心痛，首弗傍。疧，曰氣心。喝(病及)，為陰衰而劣。辜(病古)，大腹石。愜(病夾)，疾包絡，舅(病叜)，為血病。癃，前不溺，足痿不步。騙(病扁)，類中風。衍(病盍)，言枯痹而趺跛。癘，風惡疾。血結，生瘤。
畜陰陽寒溫毒，發為卮(病災)者，色(病炏首)者，噯(病區口)者，淺(病口中朒)者，氣(四口中一)者，張(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，思(病甜肉)者，結(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以為疾者也。申其道，治者知之也。
《太樸.子己》
“道生應，應生物；物物生變，變而生化；化而生機，機以為治”。
故凡刺者，必先治神專精。五臟以定，九候以備，後乃存針。眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃旋於人。人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。
至其當發，閑不容曠。手動若務，針耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。
欲刺虛者，須其實之。欲刺實者，須其虛之。經氣(氣火)已至而入之，慎守勿失。深淺在志，遠近若一。如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。
師言：息以和神，志攝於靜。精之於神集匯也，導氣而行矣。故致氣引血，豁養身形。此導引案蹺之主也，針道維生之衷矣。故經病者調之以絡，絡病者調之以溪。血病者調之以經，氣病者調之以穀。氣血之病也，調之於溪穀。言也，非無稽虖？言之切也，非徹嫻者莫之能矣。
至道在微，其旨察察。至德無式，其精洞洞。合之以時，適之以變，無有之志可入無間也。無用之息神，可抵金石焉。故言唯精，神氣之極至也。經之穴三百六十有五，之所以主其運也。絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。溪之位一百二十有五，營其筋肌也。穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。
故經刺勿倚，倚則傷筋。刺之勿淵，淵則傷骨絡。刺絡勿間，間則傷肌血。刺之勿遲，遲則滯瘀存。刺溪勿直，直則傷筋肌。刺之勿定，定則失其意。穀者，去滯瀉邪之竅穴也，欲瀉則隨而迎之，欲培則濟而離之。虛以實而留之，實以虛而去之。刺直勿傷筋，刺倚勿傷肌，刺淵勿傷骨，刺斜勿傷脈，點拈探迎，隨搗提握。此針之道也。
《太樸.子庚》
師曰：陰極之位，太陰之髒也。其上為肺，其下為脾。故太陰之陰，其病結也。則為嬰(病嬰)為瘤，為病(病水火)核為斜(病口田)痼。其陽也，為癳為鬁，為痞為瘵，為痛為風，為霪為濕。
故肺病上畜，脾之使也。脾病下積，肺之合也。脾病木搖，則胃積而死。金伐木滯，則脾積而絕。土髙則水葬，金淩而水消。氣弱，滯塞而四瘀，風搖土浮，則地表漠淒。雨霪，則水勝土泛，地霪，則木鬱水蓄，為癕為腫。天道與人，莫不一矣。
故積無濕而不發，濕無火而不鬱。鬱無火而病(病水火)弗生，病(病水火)無火而弗積。積無熱而不癕，癕無濕而不疽也。動多內熱，靜多病(病水火)濕。心清則病(病水火)濕風熱弗居，思甚則眾凶來並。
故濕勝病(病水火)至，思勝鬱生。勞神者血漓於上，勞力者血泣於下。風勝則血泣，寒勝則骨痿。多知神虛，病之心肝。用智精竭，病之肺腎。內憂脾憊，氣勝肝傷。悲為心賊，憂為肺患。
故日無息而肺心囚，夜不寐而肝腎疲。脾無靜而血瘀於脈，心無寧而脈賁，寐而多夢心血已。志識親思，勞乎髒而害於奇帛(心一日)也。
經言：腦者，心之陽也。胞者，肝之闕也。膽者，陽之會也。血者，營之宗也。
髓者，陰之踵也。骨者，金之晶也。肺元上支，脾之給呈。肝精上秉，腎華上萃，六陽共宗為首也。
心病(病水火)下合，腎元資濟，脾精通給，肺陰拱拖，肝萃以俸，六陰同會而為胞也。系乎消導之化，上關心神，營給陽化而為者，膽也。營骨生血，資塊神思，為血母志海者髓也。承力宰形，主動扶體，幹筋負肌，力行動活者骨也。葆滌生道，澡洫臟腑，運秉生成者血也。
故心與腦、一陰陽也，故以心名之。心者，宗中也。心與血、一陰陽也。血與骨，一陰陽也。骨與髓，一陰陽也。髓與血、一陰陽也。血與腦、一陰陽也。腦與髓、一陰陽也。是以血之病髓也，髓之病骨也，骨之病經也，經之病溪也，溪之病穀也，後之病氣也。
故皮之病太陰也，陽明應之。肉之病太陰也，少陽刑之。血之病太陰也，厥陰不作，太陽痿。血之病厥陰也，少陽不振，太陽相煎。筋之病厥陰也，少陽風靡，太陽不收，濕邪怒張。神之病少陰也，少陽怒，厥陰痿，陽明相並。上刑於天，雷電交作，為病為狂。下蒙於地，陰陽互錯，為癔為鬱。
氣之病陽明也，三陰鬱，智識蒙，煩淵，熱作，氣機敗散也。骨之病少陰也，太陰不給，厥陰不資，血絡不營也。
故腦，髓，脈，膽，骨，女子胞六者以其各異其質而與臟腑共秉，各有其所主焉。
《太樸.子辛》
經曰：經者，動氣之徑也。絡者經脈之偶也。溪者經絡節持之驛也。穀者筋骨氣脈經之匯也。故經有其穴，絡有其竅，溪有其脈，穀有其空是也。經，輸也。絡，注也。溪，交也。穀，合也。故經有十三，奇之有八，絡有十六，溪有十四，穀之有七。
督之絡者，起於骶閭之角而終於椎上，自中傍開半目。左右各一十有八穴，主陽神志久疾。其穴在脊節，名曰百勞刺。
骨之絡者，起於骶閭之翼而終於髃，兩傍各開一目，左右二十有三穴，主勞異怪。其穴在脊翼節中，名曰俠脊刺。
膀胱足太陽之絡，起於腦中，出瘂門而終於承扶，自中傍開一叩，左右各二十有三穴，主背脅臟腑。其穴在背絫外肋橫結處，名曰鈹風刺。
膽足少陽之絡，起於風池循胛環而下緲(月少)至股際；上自中傍開一握。其一支自五樞京門而上，循肋至鳩尾。左右各二十有五穴，主損傷勞苦。其穴在胛肋緲(月少)髂中，名曰紴腁刺。
肺手太陰之絡，起於中府，出俞環胛而循，支者橫貫中府自經而下，絡於大腸者左右各六穴，循經前而下者九穴。主風寒時疫，癳鬁勞嗽。
肝足厥陰之絡，起於本髒，自期門循季脅端，環肋內陷上膻中，尋膈入背俞會於杼，直上者貫翳會人迎，其支自大敦循經前而上，至期門而終。上者左右各二十有六穴，下者左右各十有一穴。主氣血男女。
心手少陰之絡，起於心中，下絡小腸。循脅而上，自極泉橫貫胛內過俞，自天宗循頸上入腦。循經前而下會於勞宮。上者九穴，下者十有七穴，主動靜血脈。
脾足太陰之絡，起於脾中，循脅環撓經而下，回曲骨貫箕門，循膝會陰陵上，下魚至邱，環踝而散。上者十有八穴，下者十七穴，主抑鬱積滯婦腸。
腎足少陰之絡，起於腎中，下絡膀胱，臍上俠少陰，俠臍而界陽明，下坤穀俠太陰。三環相交，叩叩於腹。左右各二十有四穴，至橫循經前而下跟。左右各七穴，主虛損勞弱，腰股腫脹。
九陽之絡，起於強間，循紋至顱厭，過耳前空關至牖、井、外髎垣，環七椎間。自間至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主諸風神志。
任之絡，起於承漿；下突翼中，終於下極，自中傍開一目。左右各二十有五穴，主陰血積滯。
沖之絡，起於陰骶中，撓陰器，循氣沖、腹結氣海、天樞外直上至血俞脾樞，會鳩尾、自傍半目上行、挾突喉、會承漿環唇交水溝、迎香過目散腦中。左右各十有九穴，主臟腑鬱滯。其穴不內，名曰倚刺。
陽明手大腸之絡，起與大腸；自本腑上絡肺至突端。出陽關至俞、循六陰環骨至橫端上脅。其支者自俞側直下循髎；本絡穴左右各一十有七穴，主二陰腹腰。
胞之絡，起於腎臟，出關元中極間；上絡神闕，其支者自氣海循太乙入肝，自肝循帶外下行五樞，至生氣橫行生門天钖入胞系。左右各六穴，主男女生成。其穴循經肌間，其針深淺以知度，故曰淵刺。
胃之絡起於中脘，上行膻中，綻鳩端內循而環，歴章門，至太乙入胃系。左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。
六陰之絡起於氣俞，循髎側至會陽，歴四俞至關俞，循髂脊內緣至二沖上，下循會陰，貫氣水穴間。左右各十有八穴，本經有八。主癃閉，瘕疝，痿痹，血氣(氣火)諸疾。其穴去經皆五分臀肌中，名曰颰腱刺。
絡者，網也。絡於十二經，合其經脈筋肌者也。經之為幹，絡之為枝，溪之為莖，穀之為葉。本為一元之體也，運用豈有二般？故經之所以通滯者也，絡之所以消積者也；溪之所以袪瘀者也，穀之所以化氣(氣火)者也。