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本篇以提倡“不战而屈人之兵”的全存主义为用兵的最高原则，即是说运用外交解决争端，胜于武力的攻取。此外，力言统帅权的独立与知己知彼的重要性。
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
用兵的法则，对敌人以谋攻，运用外交、经济等和平手段，不经血战（一可免我兵力的损失，二可免我财政的破产，三可免我人民的贫劳），而令敌屈服于我，达到我的目的，这是上等战略；反之，不得已而血战，击破其国，令他方为我所屈服，这是下等战略。推至与敌军、旅、卒、伍作战，都以不经血战，而令敌屈服于我为上等战略；将其击破而令他方屈服于我，为下等战略。
【军、旅、卒、伍】依《司马法》：一万二千五百人为军，五百人为旅，百人为卒，五人为伍。但在这里，则不限于人数，自“军”以下，均是同样意思的反复，在文法上，为一种叠句法，用以加强语气。
不可好战
老子说：“和大怨，必有余怨，安可以为善。”两国经过大战之后，而遗下大怨恨的是春秋时代的吴越，在现代则为德法的关系。打败敌人，而遗下复仇之种，不是胜者之利。《中庸》载：“衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”仅强大的不是军人，更不是兵法家。
专用兵取，不用谋攻，往往自蹈灭亡。吴子说：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”
自从上古乱世以至于今，主要的是同胞相杀的国内战，但也有刃不见血而占领敌国土地，屈其人民的事。这种情况，便是孙子所谓“全国为上，破国次之；全军为上，破军次之”。敌国全存的占领，敌军全存的屈服为善中之善；实际诉于干戈，弄得血流成河者为下策，“至仁之言”，谁不首肯？
全破主义
但实证了近代战本质的第一次世界大战（第二次世界大战亦然），恰与孙子所说的完全相反，不独企图歼灭敌军，并且空袭无防御的都市，杀戮非战斗人员的老幼男女；或行无限制的潜艇攻击，而使非战斗人员的商船乘客葬于鱼腹中；或陷敌国人民于饥饿中，令敌肉体衰弱而消灭其抵抗意志。总之，不管你愿意与否，都使用着强迫屈服的手段。
总而言之，这是欲根本倾覆整个敌国敌军的全破主义。
固然，这种战法并非始于近世，在十三世纪的初叶，征服欧亚全土的成吉思汗，为其最著者，所以他便能于短期中，征服广大的土地，屈服几十种民族。日本文永、弘安之役中，蒙军进攻壹岐、对马、九州北岸，所加于居民的暴虐，真是言语所不能形容。总之，这种现象在过去异民族间的战争上是往往不能避免的。
孙子与克劳塞维茨
从正面而论全破主义的，有克劳塞维茨将军，他关于歼灭主义说：“有恻隐之情者也许这样相信吧？对于敌人不加以多大损害，而解除其武装，或不讲求击破的方法，而认为是战争术策的正当倾向。这种说法，在外观上虽是美丽，实际则成为谬见，我们非把这种谬见打破不可。”这无异驳斥孙子言论的错误。关于暴力之无界限行使，克劳塞维茨说：“战争是暴力行为，其行使没有什么界限。所以某方行使暴力，他方就不得不酬答以抵抗的暴力，这样所生的互相作用，在概念上，是没有极限的。”总之，敌国的人民，不问老幼男女，都一样是敌军的战力。故战争的本质，可以说是消灭敌人之肉体的抵抗与心力的抵抗。
虽然，倘若不经流血与破国，而有能屈服敌人的方法，则他（克劳塞维茨）也是不会反对的。因为，孙子是从大的政略上论理想的兵法，克劳塞维茨是依交战手段，以屈服敌人的实际行为作轴心。孙子亦于第十二篇谈残虐的火攻，第七篇说“侵掠如火”，第十一篇说“千里杀将”的猛烈的歼灭作战。故亘于巨细的检讨，他们的思想，实没有多大出入。
————大场弥平《孙子兵法》
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
所以，纵是百战百胜，不能称为至善的；不战而屈服敌人，才是善中最善的（即用谋攻）。
战则必有损害，损害的大小是比较的计算，没有绝无损害的交战。而战胜的害，不及不战而胜的利。
好战必亡
“百战百胜”是多么不善！秦将白起战胜攻取敌国，拔城七十余，破赵坑杀四十万人，但秦的士卒也损失了过半。拿破仑算是百战百胜的了，结果一败涂地，惨死孤岛。德军在第一次世界大战中，屡次击破对手于国境之外，结果仍不免于败。迄第二次世界大战，闪击欧陆各国无不成功，且攻入莫斯科近郊，斯大林格勒市内，结果亦不免于败。日本呢？最初在中国战场每战必胜，在太平洋战场也是每战必胜，结果仍是重蹈德国的覆辙。这也可以说是侵略者自食其果。
不战而胜的一例
“不战而屈人之兵”是多么可贵！在历史上已有不少战例，近代美军占领日本本土，亦不失为一例证。原来美国已经准备了数百万大军，实行敌前登陆，杀到东京；日本亦准备“本土决战”，作“玉碎”的奋斗，但以原子弹的投掷，及俄军向东北的出动，裕仁自知势弱力屈，只得乞和，完全遵照波茨坦宣言，使美军不须再来一次重大的损失和牺牲，便安然进兵东京，占领整个日本。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
依于上述，用兵的最上战略，是以强大的军备为背景，把敌国的企图或计谋，于未成熟前挫折，粉碎，使不能实现，唯我的意志是从；次等的，或离间或收买敌国的亲交国、同盟国，使陷于孤立，而为我所屈服（在春秋时，因为列强的对峙，孙子很注意战局外的邻国之向背）；再次等的，直接与敌军交战，击破他，方达到我的目的；最下等的，围攻敌人的城砦，付出了重大牺牲后，才取得胜利。
【上兵伐谋】老子说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”春秋时代，如郑国弦高以牛犒秦师，而使孟明还师，中止袭郑，可为例证。【其次伐交】如秦之运用“远交近攻”策略，以灭六国，算是一例。【其下攻城】城字，在我国文字上，具有城市的意义，因有防御的设备，亦具有要塞的意义，与德文的Burg（堡），法文的Bourg，俄文的Grad意义相同。
要塞战
说到要塞战，自古以来，不知苦恼了多少作战家。对于傲然蟠居于军前的要塞，或应正攻，或应包围，或应监视？————这固然依于什么时期，怎样场所而决定。但攻击部队，在作战上老是成为重大的疑问。滥用大兵力从正面攻击大要塞，是拙策中的拙策。于此，海军若用舰队从海的正面试行炮击等，那也是无益的冒险。理想的攻击要塞的方式，在使其孤立或迂回其侧背。
因时制宜
最后，我可以作出一个结论：孙子在这里所说的“伐谋”“伐交”“伐兵”及“攻城”四策，固有上下策之分，上策为人所喜，下策为人所恶。但在战争中因情况的千变万化，自不限于一策的单独使用，有时须并用二策，或三策，以至四策，才能争取最后胜利。
攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
攻城是到了万不得已时所采取的方法，亦为最艰巨的作业，既要三个月修具防御矢石的大楯（橹），攻城用的战车（轒辒），以及种种攻城器械；又要三个月建筑用以射击，或用以掩护，或用以侦察的土垒（距闉），合计需六个月的长期准备，方能正式攻城。这样，为将者（攻城司令官）觉得太慢，不胜焦躁（失了忍耐自制之心，不待攻城准备的完成），急于建功，便连下总攻击的命令，士卒像蚁群一般地攻到城下，攀登城壁，以至丧失了三分之一兵力，而城还攻不下，这是攻城最倒霉的惨事！
【轒辒】攻城用的四轮战车，用巨木造成，脊以绳为之，上盖以生牛皮或犀皮，中可容十人，推到城壁下，施行破坏工作，为金、火、木、石所不能毁，类似今日的坦克车。【器械】本是一般兵器之谓，在这里是指攻城的工具，如飞楼、云梯、浮格衡、飞石、连弩等。【距闉】距与拒通，闉有书为堙。【三月】是概数，指要多费时日。
攻城之法，在我国往昔尚有水攻与火攻（指用火药炸毁城垣），降及近代所用的武器，有飞机、大炮、坦克车等。在这种立体进攻之下，如果对方缺乏这种武器，则城之被攻破，指顾间耳，哪里需要“三月”又“三月”的长久时间？
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
所以良将用不着交战，也可以屈服敌兵；用不着围攻，也可以拔取敌城；用不着久战，也可以迅速地覆灭敌国。把握着不受丝毫损失的全存之计，而争胜负于天下，这样，则兵器兵力不致钝挫损失，安然收获完全的胜利，这是叫作谋攻的法则。
孙子与老子、孔子、孟子
这一节，是兵法的哲学，也是孙子的蕴奥与精华，它渊源于老子，而与孔孟的学说相提携。
老子《道德经》原文作“善有果而已”，此处疑为作者笔误。 过去在国际会议上，照着强国的主张，对军舰加以限制，使彼我的对比不均等，不能反抗而受其束缚，这是“屈人之兵而非战”。又如在军缩条约上禁止建筑要塞，或用思想宣传促成敌国内部的崩坏，这是“拔人之城而非攻”。又如丰臣秀吉不战，而使伊达政宗臣服，这是鉴于“毁人之国而非久”。但这仅是表象相似，还没有触及孙子的原意。哲理之根，会生应用之枝，应用之枝，不会生哲理之根。最接近的引例是武王灭殷的史实，然做这种证明，孙子的哲学就要消失了。老子主张“战则果而已” ，意即说，如交战的话，则果断地给予一击而解决。这与儒教的观点稍异，孟子对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可以制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”孔子抑制子路的豨勇而说强：“南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。”老、孟、孔的思想是顺次的稳健，孙子则联络了这三者。
————北村佳逸《孙子解说》
以上为北村佳逸的解说。在这里，我且添上一些关于“屈人之兵而非战也”的例子。美国现在真可以说是这个原则的奉行者，它为维持世界的和平，又为避免生命财产的牺牲，所以对于假想敌也不轻易一战。然既不愿一战，又要使其听命就范，那真不容易。然美国掌握着联合国安全理事会，又拥有具有绝对优势的原子弹（最近对原子弹的宣传，极为夸大，意在先声夺人也）。现他正运用着这两种工具，也许可以保持相当长久时间内“屈人之兵而非战也”。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，
这是到了不能不相见于战场的地步了。就这时用兵的法则说：若我有十倍于敌的兵力，则宜四面包围攻击之，以收一网打尽之效；若我有五倍于敌的兵力，则宜集中攻击之，一鼓作气，歼灭敌人；若有两倍于敌的兵力，则宜分为两部攻之，一部从正面，其他从背面或侧面进攻。
【用兵之法】即兵法意，狭义指战略战术的原则。
坎尼战法
此节可用古代“坎尼战法”解释之，这个战法创始于迦太基名将汉尼拔。汉尼拔于公元前二一六年在坎尼与罗马军会战，置重点于两翼，形成典型的两翼包围歼灭战，以后名将如腓特烈大帝、拿破仑、毛奇等莫不师承之，德国前参谋总长施里芬尤崇拜这项战法，著有《坎尼》一书，由是坎尼战法更为知名。
奥林匹克行动与小王冠行动
又可用美军过去对日作战拟采取的“奥林匹克行动”及“小王冠行动”解释之。前者为美军拟于一九四五年秋向九州南部进击的行动，后者为美军拟于一九四六年春初向东京平原进击的行动。详见美将马歇尔近著《致美国陆军部二年报告书》。
敌则能战之，少则能守之，不若则能避之。
前节所说，是关于优势兵力的使用。这里，是就诸... -->>
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