军形第四 (1/2)

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    战争必须先立于不败之地，而完成之法，则为“修道保法”————实现军队之精神物质的两全主义。攻守以保持行动的秘密为最上，一经发觉敌的败形（虚隙），即集中无比的兵力，一举而歼灭之。

    孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

    古时善战的主将，当要进攻敌人时，都是预先充实自己的内部（精神物质的两全），使敌不能胜我，而且确保主动地位，一待敌发生有可胜的虚隙，即乘之。敌之所以不能胜我，是由我预先充实了我的内部————这是属于向己的问题，可以自由处理。但仅是这样，还是不能胜敌的，胜敌必须乘敌的虚隙，然而虚隙的发生与否，则属于敌方的问题，不让我自由强求。

    【先为不可胜】即于未战前，充实自己的内部，与后述“先立于不败之地”的意义相同。其完成之法，为后述的“修道保法”，因之“修道保法”，便是全篇的主眼，详见于后。又有人评价此篇为“现代一篇顶有价值的国防原理”，实有见地。

    美国的先为不可胜

    美国过去反攻日本，真可以说是“先为不可胜，以待敌之可胜”。美国于一九四一年遭受日本对珍珠港的偷袭，一时因损失过大，自知反攻无“先胜”的把握，乃暂取守势，埋头准备，直至一九四四年认为己方战斗力已加强，即已具“可胜”的条件，同时日军亦已陷于势分力弱，遂转取攻势，由瓜加林之役至冲绳之役————其间真是所向无前，每战必胜。亦即后面所说“胜兵先胜，而后求战”，哪有不胜的道理？

    故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

    所以善战的主将，能够使敌不能胜我，决不能依我的意志，造成敌的败因————虚隙————以取胜。故曰：胜敌之事，是可推知的，但不由我造成敌之虚而取胜。

    乘虚制胜

    良将不为敌所乘，却能乘敌之虚以取胜，这虚，是待敌自然发生而捕捉之，故解为由我造成之则不对。《作战纲要》等书所谓“立于主动地位”，即是敌不能捕捉我之虚意。在战争与战斗的过程中，彼此必会自然发生虚隙，而能否捕捉之，是名将与凡将之所由分。柔道家（柔道为日本一种格斗术）所乘的是对手之虚，绝不是勉强地造成对手之虚而乘之，而是乘其自然发生的间不容发之虚而取胜。这节虽是难解之文，但举出这个譬喻，也许可以使读者领悟孙子所说兵机的要谛吧？

    范蠡说：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”

    不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

    这是就战场而说，倘若我尚未有胜敌的兵力，则暂行防守；反之，倘若我一有胜敌的兵力，即速行攻击。大凡我守的时候，是因胜敌的兵力尚不足，而攻击的时候，则由我胜敌的兵力已有余（兵力的有余或不足，是相对的，不是绝对的）。当胜敌的兵力不足而守时，所谓善守者，好像藏于最深的地下一样，使敌无从侦知我的虚实，以施其技，且常保主动的地位。及至胜敌的兵力已有余，这时所谓善攻者宛如飞翔于最高的天空中一样，行动秘密而机敏神速，乘虚攻之，使敌无从应对。这样的攻守，便可以保全自己的军队而取得完全的胜利。

    九天九地

    攻守原为用兵不定之形，用兵的最后目的为取胜，但欲取胜，结果必取决于攻击。故“不可胜者，守也”，防守不是永久的，乃是暂时的。【守则不足，攻则有余】兵力不足是弱，兵力有余是强。大场弥平解说：“甲午战争之前，日本的陆海军比清劣势，因之在未获得海权的当时，便以守势为骨子，着手构筑本国内各战略要点的要塞，以资防卫国土。可是日本以前是怎样‘守的不足’呢？现在各地所留存的要塞，便是最好的证明。不久，陆海军俱达于必胜的境地，乃舍守势而转取攻势，进兵于辽远的满洲之野，求决战的战场于大陆。”【九天九地】为中国古代天文地理学的名词，据扬雄《太玄经》的记载：九天————一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。九地————一为沙泥，二为泽地，三为沚崖，四为下田，五为中田，六为上田，七为下山，八为中山，九为上山。在这里，此喻其深与高，即形容行动诡秘，莫测高深。但是现代战争中还有其巧妙的意思，这又令人想到孙子是一个预言家了。

    藏于九地之下的要塞战

    第一次世界大战中，一九一六年凡尔登的要塞战，据优势的德军以猛烈的炮击，几乎尽将法军的堡垒粉碎，创造了“凡有形的，必被破坏”的新纪录。因此，以巨炮巨弹，空中爆击等破坏火器为攻击之主力的现代战，对于要塞的构筑，有愈趋藏于地下的倾向。例如法国的马奇诺防线，德国的齐格菲防线，又如俄军在东部西伯利亚的国境防线上，建筑了数千个仅露一点头角于地面的“托亦卡”分散要塞。孙子于两千多年前提及“藏于九地之下”的守城战，真是意味深长。

    动于九天之上的飞机

    又，在第一次世界大战时，一种新的兵器————飞机登场了。据说，英法协约军于最初的国境战中，发现德军侵入比利时，是由于“动于九天之上”的一架飞机侦察的结果。

    与汉尼拔的坎尼包围战，俱称为世界二大美役的一九一四年秋坦能堡歼灭战，是飞机活跃的产物。兴登堡元帅于战后，曾这样述怀：“没有飞机，便没有坦能堡。”

    最近飞机愈呈跳跃式进步，不仅可舞于九天之上而俯瞰，且可搭载大量炸弹进行远距离的轰炸，成为直接攻击的强锐武器。倘若想起它加于敌国的首都及其他主要都市、战略要点的巨大威力，则可知孙子“动于九天”的战略，正是古今一贯的大原则。

    ————大场弥平《孙子兵法》

    藏于九地之下的防空室

    到了第二次世界大战，马奇诺防线及新加坡要塞的陷落，使一般人对于要塞的价值，产生了动摇，以为孤守“藏于九地之下”的要塞，是无用的，所以我们应把孙子这个原则活用到防空方面来。在第二次世界大战中，像重庆、桂林等地的大隧道、防空洞，真不知救了多少人民的生命。至于伦敦的地下避弹室，乃建筑于地底21米多的深处，更为安全，其中：地下内阁，用厚5米多的钢骨水泥来保护，且有避毒气的门户和御捕炸弹的钢网，战时首相丘吉尔及其阁员就在这里工作。地下总部，内部共有127个房间，屋顶上面有通风管、空气调节器、气管等设备，在那里工作的人员限于中级以上军事人员，所以伦敦当时不论德机怎样疯狂地轰炸，均不足以妨碍他们的安全及工作。尤其是自从原子弹出现后，使将来的防空设备愈有深藏于九地之下的必要，所以现在有人主张在将来发生原子弹战争的时候，所有军事设备和有关作战的工厂均要预先移入地下，必要时人民也要完全躲避到地下去。

    动于九天之上的伞兵与空军

    其次说到“善攻者，动于九天之上”，更成为第二次世界大战的制胜铁则。例如为第一次世界大战所无的降落伞部队，全以“飞将军自天而降”的姿态，乘敌方不备，降落于敌后，而收惊人的战果，像德军占领荷兰水闸，及攻破列日要塞，均为伞兵之功。至于空军，不但可以制陆，且可以制海，例如美日海军在太平洋之珊瑚、中途、塞班诸岛及菲律宾、我国台湾海面诸海战，双方的兵舰往往相距百里以上，即开始空战空袭，不待兵舰接触而胜负已分。不待说，这是由于美国空军占绝对优势，把日舰炸得片甲不留，或畏战而逃。至于原子弹轰炸日本，则是超级空中堡垒以动于九天之上的姿态演出。孙子于两千年前已预言了今日战争的形态，他真是一个空前绝后的大军事思想家！

    全胜的哲理

    这一节还未见过健全的解说，大概是因为不知解释之法吧？所谓“全胜”是怎样的呢？我军以千人之力，而杀敌百人，这不是全胜，何故呢？盖其中仅发生一死一伤，都不是全胜；仅损失一矢一弦，也不是自保了；有损害的仅是比较的胜利，不是自保，也不是全胜。不然，我以千人之力而遭遇万人的战斗力，那就要完全消灭了。像这样相对地考察，不是孙子的根本思想。胜者即败者，胜与败互生于同一根蒂，故孙子的所谓全胜与全败相同，色即空，空即色。老子说“善行无辙迹”，这便是战争的哲理，亦即孙子所说“形兵之极，至于无形”。这节所用“九天九地”的名词，其意形容至高至深。天地虽高深，用科学之力，却可以测定其高深。至于无形，在物理学上指无限大，纵是如何刚健者，都不能取胜于无形，且又看不见其无限大，故敌不能与之战，所以老子把它叫作“不争之德”。故谓：“敌兵虽百万，我仅一人未必败。”由于哲理比数理的观念更高，在朦胧的梦境中，孙子的战争哲学露着微笑。

    说起来是很复杂的，但因是孙子的要点，所以有再回头作一度解说的必要。用拳头击暖帘，强是不胜弱的。铁腕比暖帘，暖帘比空气，而克服空气的是什么？空气虽强，却有气象构成它的元素，但梦幻是无形的，所以最强，所谓“形兵之极，至于无形”，就是这样。于描写禅的秘境，有“电光影里斩春风”之句，山冈铁舟在道场中面对挂着的这七字匾额，认为其言是剑道真谛，同时也是兵法的真谛。闪然的电光，于很快消失之前，立刻拔剑而斩春风————那是狂人吧？我想：精神变态者囚于物欲，是不会尝得这种妙味的，然在那反复披诵中，自可以领略其妙吧。

    关尹子说：“圣人藏于天，故莫之能伤也。”尉缭子说：“治兵者，若秘于地，若邃于天。”

    ————北村佳逸《孙子解说》

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